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Ⅰ 柏拉圖甩手的故事
柏拉圖甩手的故事:
古希臘大哲學家蘇格拉底,思想深邃,思維敏捷,關愛眾生又為人謙和。許多青年慕名前來向他學習,聽從他的教導,都期望成為像老師那樣有智慧的人。他們當中的很多人天賦極高,天資聰穎者濟濟一堂。大家都希望自己能脫穎而出,成為蘇格拉底的繼承者。
有一天,大家圍在一起,問蘇格拉底如何才能像他那樣偉大博學,成為一個廣受尊敬和贊譽的人。蘇格拉底聽後沒有直接回答,只是說:「今天我們來做一件最簡單也是最容易的事,每人把胳膊盡量往前甩,然後再盡量往後甩。」
蘇格拉底示範一遍後說:「從今天起,每天做300下,大家能做到嗎?」學生們都笑了,這么簡單的事,還有有什麼不能做到的呢?
一個月後,蘇格拉底問他的學生:「每天甩手300下,都有哪些同學堅持了?」有九成的學生驕傲地舉起了手。又一個月後,蘇格拉底再次問學生時,有八成的學生舉手。
一年後,蘇格拉底再次問大家:「請告訴我,最簡單的甩手動作,還有哪位同學堅持了?」這時,只有一位學生舉了手,這位學生便是柏拉圖。柏拉圖繼承了蘇格拉底的哲學並創建了自己的哲學體系,同時,他也培養出了又一位偉大的哲人亞里士多德。
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一般推測,柏拉圖出生的年份在前427年或前428年的5月或12月。他生於一個較為富裕的貴族家庭。據傳記學家描述,柏拉圖是在18歲或20歲那年「聆教」於蘇格拉底的。在這一段時間里,柏拉圖一度活躍於雅典的政治舞台上。
柏拉圖本人在臨終前所寫的一封信上,更詳細地說明了這件事情。他說,在前404年到前403年寡頭統治時期,他年紀還很輕,受革命黨親戚的影響,進入了政治生活中。讓他感到驚駭的是,這些政治家不久便露出了最為不法的暴行。
當他們在非法逮捕並處決一個公民而且打算沒收其財產時,他對政治感到失望。當他們甚至蓄意把當時最優秀的人物、他「年長的朋友蘇格拉底」當成同謀犯時,他對政治感到厭惡。最後,當他們竟然以荒謬可笑的瀆神罪將蘇格拉底處以極刑時,柏拉圖徹底遠離了政治,結束了自己的政治生涯。
在這個階段,柏拉圖寫了一系列對話錄。其中重要的主題之一,是蘇格拉底之死。公元前399年4月的一天,由501位普通公民組成的雅典法庭以「創立新神,不信舊神」和腐蝕青年的罪名判處蘇格拉底死刑。翌日,恰逢城邦舉行神聖的宗教祭祀活動,暫緩處決死囚,於是,蘇格拉底被投入監獄。
其間,蘇格拉底每天都和前來陪伴的朋友、學生探討哲學問題,直到約一個月後從容就義。柏拉圖共寫了4篇對話錄,來回顧蘇格拉底的受審、囚禁和死亡:《游敘弗倫》描述了蘇格拉底即將上法庭時,在王宮前廊與游敘弗倫的對話。
《申辯篇》記錄了蘇格拉底在法庭上的慷慨陳詞;《克里托篇》記載了蘇格拉底臨死前3天就是否應該越獄的問題與朋友克里托的對話;《斐多》描述了蘇格拉底最終的死亡和對於學生們最後的訓導。
根據柏拉圖的描述,蘇格拉底並非不知道如何避死。多數審判者只是希望他認罪,並且希望蘇格拉底越獄逃走。但是,蘇格拉底決意求死。他說:「在法庭上,就像在戰場上一樣,我和其他任何人都不應當把智慧用在設法逃避死亡上。
逃避死亡並不難,真正難的是逃避罪惡。」在他看來,盡管眼下國家和法律錯判了他的死刑,他也不能反叛國家和法律。因為,「人在任何處境下都一定不能作惡……即使受到惡待也一定不能作惡。」蘇格拉底拒絕逃監,他寧可承受不公正,也不肯犯下不公正之罪。
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Ⅳ 柏拉圖教育思想
著作《理想國》(地位)、《法律篇》等26篇著作
思想觀點①柏拉圖是對哲學的本體論研究做出重要貢獻的古代哲學家,它把可見的「現實世界」與抽象的「理念世界」區分開來。
②「回憶說」,知識即回憶(「觀念」先天地存在於人的靈魂之中)
③《理想國》,理想國家的公民劃分為三個等級。第一等級,立法者、監護者;第二等級,軍人;第三等級,勞動者(農民、手工業者、商人)。實現理想國家的關鍵是,由具備最高智慧的哲學家來治理國家。教育的最高目標是培養哲學家兼政治家——哲學王
④重視學前教育,提出「寓學習於游戲」的思想
⑤將算術、幾何、天文、音樂理論四門課程(後來成為四藝)列入教學科目
⑥第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一
⑦西方教育史上第一個有大量著作流傳的人
Ⅳ 柏拉圖有什麼著作
柏拉圖一生中寫了三十多篇對話體著作,它的的著作大多是用對話體裁寫成的。其中絕大多數是以蘇格拉底為對話的主角,它的作品分為四個時期,作品如下:
1、蘇格拉底時期的作品:
《申辯篇》(蘇格拉底在法庭的辯護辭)、《克力同篇》(蘇格拉底在監獄里拒絕出逃,恪守公民守則)、《憂息弗羅篇》(在監獄里與人討論虔誠,無結果)、《拉刻斯篇》(在監獄里與人討論勇敢,無結果)、《伊翁篇》(反對詩人與狂誦者)、
《普羅泰戈拉篇》(論德性是知識及其可教性)、《查米德斯篇》(論節制,無結果)、《呂雪斯篇》(論友誼,無結果)。
2、過渡時期的作品:
《高爾吉亞篇》(論政治家、強者的權利、正義的代價)、《曼諾篇》(論學習就是回憶和靈魂不朽)、《優苔謨斯篇》(反對智者的巧辯)、《大西庇阿斯篇》(論美)、《小西庇阿斯篇》(論有意做壞事比無意做壞事更壞)、
《克拉底魯篇》(論語言)、《美內克索斯篇》(對修辭學的嘲弄)。
3、成熟期的作品:
《會飲篇》(論美與愛情),《菲多篇》(論理念與靈魂的輪回)、《理想國》(論兩個領域的區分、什麼是正義和最好政體等問題)、《菲德羅篇》(論愛的本性和哲學修辭學的可能性)。
4、晚期
《泰阿泰德篇》(論知識不是知覺和真判斷)、《巴門尼德篇》(考慮到對理念論的一些批評,並試圖回答這些批評意見)、《智者篇》(以通種論回答對理念論的批評)、《政治家篇》(論統治者應有智慧,以法治國是權宜之計)、
《菲利布篇》(論快樂和善的關系)、《蒂邁歐篇》(宇宙生成論)、《克里底亞篇》(論理想的農業國家及其與海上霸權國家的不同)、《法律篇》(考慮到現實條件,對《理想國》中的政治學說做了修改)。
由於柏拉圖學園的長期存在以及中世紀基督教哲學對柏拉圖主義的思想沿襲,使柏拉圖的作品基本上都得以流傳至今,與德漠克利特著作的遭遇形成了鮮明的對照。
柏拉圖的著作,人物性格鮮明,場景生動有趣,語言優美華麗,論證嚴密細致,內容豐富深刻。達到了哲學與文學、邏輯與修辭的高度統一,不僅在哲學上而且在文學上亦具有極其重要的意義和價值。
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代表作:《理想國》
《理想國》大約寫於公元前390年,是古希臘哲學家柏拉圖的代表作,也是人類歷史上最有影響力的哲學和政治理論著作之一。這部「哲學大全」不僅是柏拉圖對自己前期哲學思想的概括和總結,而且是對當時各門學科的綜合論述。
全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構建、治理和正義,主題是關於國家的管理。
這部作品涉及到了政治學、教育學、倫理學、哲學等多個領域,思想博大精深,幾乎代表了整個希臘的文化。 2015年11月,《理想國》在英國「學術圖書周」中,被評為最具影響力的20本學術書之一。
它探討了哲學、政治、倫理、教育、文藝等各方面的問題,以理念論為基礎,建立了一個系統的理想國家方案。
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