⑴ 人工智慧是否能超越人類智能 自然辨證法

理論上說，人工智慧不會超越人類智能。
源於 靈魂一說。
機器會有自我意識么？機器會有感受嗎？
我認為不會。

⑵ 如何發展人工智慧和辯證唯物論

人工智慧的興起與發展，都與自然辯證法休戚相關。人工智慧的興起與哲學淵源流長，人工智慧本身就包含了哲學思想。在自然辯證法的辯證唯物主義自然觀、科學技術方法論、以及科學技術觀的作用和反作用下，人們正在積極地對人工智慧進行研究、發展、應用和反思，在推動人類社會文明進步的同時實現人與自然和諧發展。

⑶ 用唯物辯證法的觀點討論人工智慧能不能代替人類

不能代抄替人類,任何智能皆出自人的編制或製造,科技再發展也離不開人類的控制或操縱.人類的思想不是最完美的,但人是地球上眾多智能動物中最聰明的物種,相對這些物種可稱是完美的,從哲理上講,世上不存在最或絕對完美的東西,故人類的思想也不是最完美的.

⑷ 唯物辯證法分析人工智慧能否超過人

從現實發展程度看，人抄工智能已經在某些方面超過人類思維。
但本質上，人工智慧是人類主觀能動性、創造性的產物。
人腦智能是社會實踐的產物。
是對人類思維方式的模仿，是集眾人智慧的結晶。人工智慧的思維方式，不具辯證性，只具有機械性和形而上學性。
人工智慧不具有目的性、自覺選擇性和主動創造性，仍是與人腦智能的本質區別。

⑸ 如何從哲學角度看待人工智慧化時

人工智慧被研究出來的一個重要的目標就是使機器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復雜工作。在1954年，美國人戴沃爾設計了世界上第一台可編程機器人，在當時，生產力還沒有那麼高度發展的時代，它的發明製造，可能對於「復雜工作」的意義不是那麼大。在1981年的時候，日本經濟產業省撥款8.5億用以研究人工智慧計算機項目，隨後，英美等國紛紛響應，開始向信息技術領域的研究提供資金。
這時候，人工智慧的意義便逐漸凸顯出來了。從實用主義的角度上來說，人類已經逐漸布局人工智慧發展戰略，以獲取更大的經濟效益。從哲學物質與意識的辯證關繫上來說，人類已經逐步認識到，人工智慧被生產出來是服務於人類智能的。
人工智慧技術中的應用，我們認為是外界環境、機器和人的認知感知器共同作用的結果，三者缺一不可。在我們人類自己都很難解釋清楚自身「智能」到底為何物的有限認知下，對定義什麼是「人工」製造的「智能」就更加有難度了。
個人愚見，我想再說一說「人工智慧從哪裡來」。我覺得人工智慧來自於人類的匱乏感，因為匱乏，因為有需求，甚至可以說因為人類的懶惰，人工智慧被生產出來，對人的意識和思維的信息過程進行模擬，解放了人類部分的「思考力」。有了高准確率的計算機人工智慧，我們解讀數學問題的部分思考力被解放了，人類可以更有精力更高效率地去做別的工作了。
未來的人工智慧極有可能是集科學技術、人文藝術、哲學倫理為一體的「有機化合物"，是各種有限認知和無限想像相互疊加和相互碰撞的結果。對人工智慧的哲學思考還需不斷強化，得以新認知。