❶ 他說我內心火熱,吳山人都是這樣是什麼意思

既然她不喜歡你，想自己不在這樣痛苦的話，最好的辦法就是重新再認識一個努力的去追求別人，讓下一個的她走進你的世界，這樣就會讓你忘記過去的痛

❷ 吳山的簡介

中國名山自古以來就有岳與鎮之分，岳是國之名山，鎮乃一方主山。相傳鎮有安定一方之作用故被稱之為鎮。由於岳與鎮都是歷代帝王封禪祭祀聖地，因此在歷史上地位很高，是國家禮制最高名山。五嶽五鎮源於漢晉，唐宋時形成了定製，流傳至今，成為國家重要禮制制度之一，在我國影響很大。
吳山又名吳岳，自古就是五鎮中之西鎮，其位於寶雞市陳倉區新街鎮內，屬於隴山支脈，系二億年前岩漿侵入上升而形成。其山勢巍峨，群峰排空，直逼雲端。南北長約13公里，東西寬約9公里，最高海拔2096米。吳山雖有峰十七，但以鎮西峰、會仙峰、大賢峰、靈應峰、望輦峰最為壯觀。吳山兼有泰山之雄、華山之險、峨嵋之秀、青城之幽、黃山之奇，又加上其林海莽莽，面積多達3340公頃，森林覆蓋率達到95.7%，因此在1993年被省政府批准為省級森林公園。
吳山是中國歷史名山，曾有岳山、千山、吳岳之稱，是吳帝後裔——太岳部族與吳回部族發祥之地，也是我國祭祀吳帝、黃帝最早的地方。周秦王朝發祥寶雞，周秦帝王認為這是吳山保護之功，便將其封為西嶽。當時天下只封東西二岳，由於周秦帝王的偏愛，在祭祀吳山的不少禮儀往往超過泰山，曾被譽為天下第一名山。西漢時曾有十一位皇帝二十三次來這里祭祀。隋文帝開皇十四年（公元594年），皇帝下詔建立西鎮祠，十六年（公元596年）敕造吳山神廟，按禮制祭祀，並派專人管理。唐時又被加封為成德公、天岳王，後唐時被下詔加封為靈應王，宋、金時又被封為成德王，元時被封為成德永靖王，明封為西鎮吳山之神，清時被封為吳岳大帝。公元1703年（康熙四十二年）4月，康熙皇帝御筆為「吳山」，賜頒「五峰挺秀」，使其更加名揚天下。
吳山是一座瑰麗的文化藝術寶庫，原有古典建築很多。山東五廟處有始建於隋文帝開皇十六年的西鎮大廟，其呈三進院落，中軸對稱格局，雕梁畫棟，斗拱飛檐，勾心鬥角，遞次升高，錯落有致，巍峨壯觀。樓台亭閣近百間，門前鐵旗桿三丈有餘，鑄鳳雕龍，騰空欲起，一派帝宮氣勢。山下有御香亭、欽差大公館、仰止亭、嘯月亭、漱玉亭、望海亭、依雲樓、珍珠樓等古建築五十餘處，又加上西鎮大廟廊房內有歷代祭祀詠吳山石碑達130餘座，使這里成為陝西最大古建築之一。
吳山既有人文景觀又有自然景觀，是我國著名的名勝景區之一。這些名勝古跡歷經民初匪禍兵災，特別「文革」浩劫的毀壞，所剩甚少，令人扼腕嘆息。但是我們可以從留下的遺址遺物中，想像出它當年的輝煌，感覺出它當年的氣勢。現在吳山的旅遊開發，已走入正規渠道，不少重點名勝正在修葺之中。我們有理由可以相信，隨著西部大開發戰略的實施，借這次中國五大鎮山第四屆文化旅遊節的東風實行五鎮聯袂，加大開發力度，一定會使吳山重振威風，再現當年的輝煌。

❸ 吳山的歷史傳說

吳山在寶雞，處在秦嶺和隴山的合圍之中，位居群山之首，是中國五鎮山中的西鎮名山。又名「吳岳」,亦名「岳山」，山勢巍峨，五峰挺秀。130多通石碑，記載著幾千年來歷代帝王將相祭祀禮拜的歷史。這是因為它與一位非同一般的歷史人物--吳太伯緊密地聯系在一起。
傳說遠在禹夏之際，周太王古公亶父繼承後稷、公劉的事業，由一個游牧民族發展為農業先進部落，率領部族從彬地即今天的旬邑、長武、彬縣一帶，循著漆水和沮水，翻越梁山，遷居到渭河北岸岐山之南的平原地帶，安邦定國。古公亶父有三個兒子，太伯為長子，仲雍為次子，季歷為三子。季歷的兒子姬昌聰明靈利，相貌奇偉，很有王者風范。古公亶父從周人的長遠發展著想，擬把王位傳給三子季歷，這是因為季歷的妻子太妊是姜姓部落頭人的女兒。聯姻可以達到政治聯合。政治聯合對於具有雄心但又弱小的周人來說何其重要。深謀遠慮的古公雖是如此打算，但又怕引起糾紛。按當時的授權規定，長子太伯順理成章當繼承王位。古公卻要打破這個規距，顯然是逆風而上，困難重重。這讓他左右為難。太伯看見父王愁眉不展，善於洞察秋毫的他，很快就知道了父王的心事，當即和二弟仲雍相商後，就以給父王進山采葯為由，奔到離岐山不遠（100多公里）的吳山避居，作出非常明智的決定。季歷在大哥ֻ二哥毅然出走的情況下，只好接受王位。後來，古公去世，太伯、仲雍奔喪，季歷定要將王位還給太伯。而作為具有合法身份繼承王位的吳太伯，這回把自己和三弟季歷相比較，當是自愧不如，便不心生嫉恨，也不怨天憂人，自己不行就是不行，何必打腫臉充胖子。當即力斷，迴避退讓，相偕二弟再回吳山。季歷不願委屈大哥，追到吳山執手恭讓王位。太伯無奈，只好與二弟帶著族人南遷，在江蘇無錫一帶建立了吳國。
在陝西隴縣西南，與寶雞市境交界處。又名岳山、吳岳、汧山、西鎮山。《爾雅.釋山》以為五嶽之一；《史記.封禪書》分吳岳、岳山為二山；兩《漢志》謂吳山即汧山；隋唐後志則別有汧山、吳山。蓋因岡巒綿亘，延及其南，故一山兩名，均屬太岳山脈。今山有十七峰，皆高峻清秀，有雷神洞、筆架山諸勝。《元和郡縣志.汧源縣》：「[吳山]在縣西南五十里，秦都咸陽，以為西嶽，今為國之西鎮山。《國語》謂之西吳。」
吳山座落在陝西省寶雞市陳倉區新街鎮境內，山峰挺拔俊秀。它由五個各成體系又互相接連的山巒(即大賢峰、靈應峰，會仙峰，望輦峰、筆架峰)組成，既有西嶽華山之險，又有桂林山峰之秀，實在是一座不可多得的名山。相傳，它原來的名子不叫吳山，而叫岍山。
唐朝初年，秦王李世民娶大將長孫無忌的妹妹為妻。長孫無忌的老家在寶雞縣香泉公社的孫家村。玄武門之變後，李世民登基，封長孫娘娘為皇後。他們夫妻情投意合，恩愛無比，共理國事，使唐朝逐漸強盛起來。
有一年，長孫皇後患奶瘡，流血流膿，久治不愈。京師長安所有的名醫都看遍了，不但看不好，反而越來越厲害，膿血氣味臭不可聞。太宗皇帝十分心焦，卻毫無辦法。長孫皇後見自己久病不愈，不但無法為太宗分憂，反而使太宗常伴床榻，恐誤國事，就推說自己思鄉心切，要回鄉省親。唐太宗見她病成這樣，沒有答應，皇後又說自己要到民間去尋求偏方治瘡。唐太宗明知去也無益，但為了不使皇後對生存的最後一線希望破滅，只好讓她多帶幾名隨從官員前去。
時值盛夏，轎子出城後，皇後隔窗望見山河美景，頓覺心清氣爽，就催轎子快行，可是那幫轎夫怎麼也走不快，細看時轎夫們已汗流浹背，一個個捂著鼻子，隨從官員、太監、宮娥彩女也都遠遠地跟在後邊。他頓時氣上心來，正耍斥責他們，仔細一想，也難怪， 自己一身腥臭氣味，定是熏得人家這樣。於是她命停下轎子，摘了霞披風冠，脫去錦羅綉衣，交給差官，叫他們全都回去。這幫差官嚇得爬在地上搗蒜似的磕頭求饒，但當她們弄楚皇後確是實意，猶如脫韁野馬似的抬上空轎一溜風地回長安去了。
從此，皇後獨身一人，曉行夜宿，艱難地行進在關中古道上。飢了，吃的是農民的粑粑饃，渴了，喝的是山泉水。一天傍晚，長孫皇後行至一個偏僻的山溝，正愁無處歇息，卻見前邊林蔭深處有座廟院，近前見是座華佗廟，推開虛掩的廟門只見廟內整潔清靜，蠟燭高燃，華佗塑像端坐供台，香爐內幾炷香還冒著清煙。皇後忙點上一炷香，跪地祈禱， 口中念念有詞道： 「都說你是位神醫，最能替人解除病痛，不知能治好我的奶瘡么?」言畢又搖搖頭，嘆息道：「這是不可能的事情。」參拜畢，自覺睏倦，便就地和衣而睡。不知過了多久，只見一個人跪伏在地， 口稱有罪，皇後慌忙坐起問道： 「你是何人，身犯何罪?」那人道： 「臣民華佗，不知皇後駕到，有失遠迎，故而前來請罪問安。」皇後聽說是華佗，連忙說； 「快快請起，快快請起。」華佗起身站立一旁。皇後道： 「既是神醫到了，請救我一命，恩同再造，永生難忘。」華佗道； 「臣民此番前來正是此意。皇後不必多慮，此瘡並不難治，只需十年陳黃酒洗浴便會好的。」她剛要問到何處去找時，華佗道； 「此番西去，定能找到。皇後保重，臣民告辭了。」說完作了一揖，便轉身出了廟門。皇後這才想起自己還未感謝人家，急忙起身追出廟門，不防腳下絆了一跤，驚醒過來，原是—夢。此時，夭色徵明，皇後拜過華佗塑像，便起身上路。
皇後邊走邊打聽，一路上見的酒家不少，都沒有十年陳黃酒，她幾乎要絕望了。這天傍晚，長孫皇後來到賈村西塬上，老遠就聞到一股酒香，一打聽，是吳家溝吳岳開的酒店，就抱著最後一線希望前去打聽。
酒店掌櫃吳岳，三十四五年紀，是個老實憨厚的人。他家祖輩靠釀酒為生，遠近聞名。這時他正准備第二天的趕集貨，忽見一婦人走來。那婦人來到門口，深施一禮道： 「問大哥，貴店可有陳年黃酒么?」吳岳見這婦人雖穿著樸素，言談舉止卻穩重大方，相貌十分驚人，猜想可能是個知書達理之人，就對她敬重三分，忙上前還禮並問她姓甚名誰，家住哪裡，打聽黃酒作何物用?皇後推說自己家居香泉，姓宋，並將黃酒能治好奶瘡的事說了一遍。吳岳聽了很是同情，說， 「實不瞞大姐，小店黃酒倒有，就不知能不能用?待我與你看過。」說完走了出去。
原來這吳岳家確有陳年黃酒。十二年前的一天，父親叫他擔擔黃酒去賈村街賣，他打開窯門裝酒，冷不防缸里竄出兩條碗口粗的花蛇， 口裡噴出一尺多長的火焰沖向他來，嚇得他一聲驚叫，跳出窯門。此後，每到夜深人靜，常會聽到蛇尾的擊水聲。因此十多年來，窯門緊鎖，沒敢再進那窯。前幾天，妻子帶上兩個娃住娘家去了，他走進窯門仔細聽時，一點聲響也沒有了，撥開窗戶扔進幾塊小石頭，也毫無動靜。他這才一手端燈，一手拿棍，小心翼翼地走了進去。窯門開處，酒香朴面而來，看那酒缸時，清亮見底，那有什麼長蟲，一顆提到嗓子限兒的心，這才放了下來。過了一會兒，吳岳出來說「算你有運氣，酒好著哩。」皇後一聽，喜出望外，就央求吳岳取酒讓她洗瘡。吳岳明知此酒不能再賣了，就把她領進窯里說： 「小店酒多的是，你就隨便用吧。」說完順手關上門，走了出去。
皇後多日來很少飲酒，今日聞到酒香，不免酒癮發作，盡管這酒比起皇宮的酒來有天地之別，她也顧不了這許多，拿起木勺舀了滿滿一勺一飲而盡。飲了酒，她才舀了半盆黃酒，脫掉上衣洗起奶瘡來。誰知剛一動手就覺得鑽心似的疼痛，她不由得「哎喲」大叫一聲。吳岳在外邊聽見喊聲，以為是長蟲出現，提根棍子慌忙沖了進去，急問是怎麼回事?當他看清沒有長蟲，而只有皇後那裸露的上身時，驚得趕緊退出窯門。皇後連忙披好衣服，央求道： 「敢勞大哥幫幫忙，我疼得實在不敢動手。」吳岳感到十分為難，就說； 「自古男女有別，我怎好給你去洗?」皇後忙說： 「事到如今，還管什麼男女有別，只要能治好我的奶瘡，便是救我一條性命，那管這些清規戒律?」吳岳見他說得懇切，便點頭應允。
這吳岳不但是個釀酒好手，還略通醫術。他用手輕輕將皇後乳房內的膿血慢慢擠出來，然後蘸上干凈的黃酒灌洗。洗畢剛要安排皇後歇息，同村李二突然闖進門來，嚷著要喝酒。這李二是村裡有名的二桿子、快三十歲了，還沒娶下媳婦。他看見皇後，眼珠子不停地打轉轉。吳岳忙把他領進廚房，打上酒來。李二邊喝邊戲謔道： 「吳哥，嫂子才走了幾天，你從那裡弄來這么漂亮個野婆娘?」吳岳氣得臉色鐵青，壓低聲音道： 「不許胡說!」接著他將前情略講一遍。李二依然陰陽怪氣地嘻笑。吳岳上前一把抓起他的脖頸道：再胡說，我就捶死你！」說著掄起鐵一般的拳頭就要打。李二見吳岳認真起來，嚇得慌忙告饒，吳岳這才放開了他。李二走後，吳岳安排皇後住下， 自己到另一個窯里去睡。長孫皇後身體十分疲倦，躺下不久就睡著了。半夜醒來，覺得奶頭疼痛慢了，便知是酒力發揮了作用。她接連又在吳岳店裡洗浴兩天，乳房上便坐上了一層痂，也不甚疼了， 自覺瘡勢好轉，千恩方謝辭別了吳岳就要動身起程。吳岳裝了滿滿兩萌蘆黃酒，送她上路。
皇後離京不到半年，西宮娘娘玩弄權術，亂施淫威，內宮亂作一團。唐太宗為此很憂慮，十分懷念他的賢內助長孫皇後。正欲派人打聽皇後下落，卻接到隴州奏章，得知皇後已回到鄉里，病也治好了。太宗喜出望外，親寫御書一封，派人將皇後接了回來。
皇後回京後，念念不忘吳岳救命之恩，就稟明太宗皇帝，派人前去接吳岳進京封官領賞。朝廷大臣來到賈村塬後，不知詳細地址，就在街上四處打聽，偏巧問到李二。李二問清情由，指了方向， 自己先奔回村裡報信。他突然生出了個念頭，想嚇唬吳岳一下。就故意慌慌張張跑到酒店，氣喘吁吁地說： 「這下可不得了啦!那次在你店中洗奶瘡的婦人原是當今長孫皇後，這事讓皇上得知後，派人捉你來了!朝廷兵將已到了賈村街，我親眼看見的!」吳岳瞪大眼睛疑惑地說； 「這話當真?」李二一本正經地說， 「這回不哄你。錘子砸在磨扇上——石打石!」吳岳坦然地說， 「你要哄我咧，為人不作虧心事，半夜敲門心不驚!我有怕的啥呢?」李二冷笑了一聲，說； 「怕啥」?你留人家住了兩天三夜，恐怕你跳到黃河裡也洗不清咧!」吳岳見李二說得一本正經，不象哄騙人的樣子，心裡暗想，是啊!從古到今，那個皇帝不錯殺幾個人?與其讓人殺了，倒不如自己死了落個囫圇屍首。」他沒有再多想，拿根麻繩，徑直下了七盤坡。
傍晚時分，朝廷大臣來到村上，說是要請吳岳進京封官領賞，急得妻子兒女跑前跑後找不見人。第二天尋到岍山腳下時，吳岳已弔死在一棵彎腰柏樹上了。朝廷大臣只好搬上吳岳家老小進京復命。
唐太宗孫長皇後聽說吳岳自縊身死，十分悲痛。皇上傳下御旨:封吳岳為成德王，把岍山改為吳山，並增設吳山縣，派尉遲公敬德在吳岳自縊的地方監修廟宇，塑造金身。那時全國名山分為，五嶽，四鎮，吳山被封為西鎮。
從此，這里香煙不斷。據說唐太宗和長孫後皇後還親自廟上祭奠過呢。
中國歷史上的「五鎮山」是和「五嶽」齊名的名山：分別為西鎮吳山、東鎮沂山、北鎮醫巫閭山、南鎮會稽山和中鎮霍山。

❹ 湖北隨州吳山是個什麼地方 那裡的人有錢嗎 是個市還是縣還是農村 吳山最大的酒店叫什麼名字

隨州吳山是湖北除武漢王家墩已外唯一的CBD，那邊也很有錢，家裡都才千把萬。那邊本地最大的酒店叫吳山和平飯店，白金五星，還有一些連鎖入住的像什麼喜來登阿香格里拉阿金茂君悅吳山店阿。

❺ 隨州吳山陳艷平個人資料

陳艷平生於1978年，性別女，愛好開房，興趣上床，口味做愛

❻ 吳山文化

西湖文化

「上有天堂，下有蘇杭」，杭州之所以聞名於世，正因為有西湖。以西湖為中心的西湖風景名勝區是中國十大風景名勝區之一，「天下西湖三十六，就中最好是杭州」。西湖因位於杭州市老城區西面而得名，它三面環山，層巒疊嶂；中涵綠水，波平如鏡。全湖面積5.6平方公里，繞湖一周近15公里，環湖的綠蔭叢中，隱現著數不清的樓台亭榭，近處波光瀲艷，豐姿綽約，遠處雲山逶迤，霧靄漫漫。在寬闊的湖面上，巧妙地 布置著一山（孤山）、二堤（白堤和蘇堤）、三島（小瀛洲、湖心亭和阮 公墩），把全湖分為外湖、北里湖、西里湖、岳湖和小南湖。湖似明鏡，山若花冠，堤像錦帶，島如碧玉，天然景色加上人工 布局，把自然美和人工美融為一體。西湖風光之美，真是"古今難畫亦難詩"。
西湖自古以來就是著名的游覽勝地。在旖旎的西湖景色中，最有名的當屬「西湖十景」和「西湖新十景」，人稱「西湖雙十景」。西湖十景之名源出於南宋西湖山水畫的題名。清朝時康熙皇帝為十景親筆寫了景名，並刻石建碑；乾隆皇帝時又對十景一一題詩。這樣，自南宋開始得名的「西湖十景」一直流傳至今。其中「雷峰夕照」一景因雷峰塔於1924年傾圯而景觀消失，目前已在規劃重建。為進一步開發西湖的名勝古跡，1984年杭州市開展了「西湖新十景」的評選活動。經杭州市民投票和由知名人士組成的評委會評議，最後確定了「西湖新十景」。
西湖三面群山，根據岩性差別和山勢高低，可分為內外兩圈。外圈有北高峰、天竺山、五雲山等，峰巒挺秀，溪澗縱橫，是西湖泉水最多地帶。內圈有飛來峰、南高峰、玉皇山、吳山、葛嶺、寶石山等，山勢較低，多洞穴，著名的有煙霞、水樂、石屋、紫來等溶洞。
西湖不僅攬山水之勝，林壑之美，它更因眾多的歷史文化名人而生色。中國歷史上的民族英雄岳飛、於謙、張蒼水、秋瑾等，都埋骨西子湖畔，他們的英名和浩然正氣長留於西湖的青山綠水之間。古代的詩人畫家，如著名的白居易、蘇東坡、柳永、吳昌碩、黃賓虹、潘天壽等，都與西湖結下不解之緣，留下了"水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。"等千古傳芳的名篇華章。西湖也因他們的題詠和描繪而更負盛名。
西湖之美，自古難言。「山色湖光步步隨，古今難畫亦難詩」，宋人湯促友的兩名詩早已指明這一點。然而，西湖之美，卻又人人可得。「西湖天下景，游者無愚賢，深淺隨所得，心知口難傳。」蘇東坡這向句詩，道出了西湖的慷慨與寬宏。只要你願意與她「相親相近」，她總會給你幾分美的享受，美的樂趣，只不過要看你如何與她「相親」，如何與她「相近」罷工了。一言以蔽之，欲領略西湖之美，唯「品」之或能得其一二。

品湖以游湖為前提，游湖以知湖為基礎。知湖的門徑，可從三首西湖名詩窺知：北宋蘇東坡（軾）的《飲湖上初晴後雨》、清初袁子才（枚）的《謁岳王墓作十五絕句》、現代郁達夫的《乙亥夏日樓外樓坐雨》。
蘇東坡詩雲：
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
東坡詩的前兩句，寥寥十四字而將西湖勝景和盤托出：水光山色，晴好雨奇。東坡詩的後兩句，以天才的比喻將西湖人格化，遺貌取神，舍偏取全，避實取虛，將絕色美景與絕代佳人聯系在一起。西湖山水神韻無論晴雨霧雪，無論濃妝淡抹，盡在不言與想像之中。而且，我國女性向以東方人特有的秀美著稱於世，蘇軾的妙喻，實際上也正是著眼於此而對西湖作出了高度的概括的全面寫照和評價，無怪乎這首詩被公推為前無古人，後無來者的西湖千古絕唱，他對西湖的定評則被贊譽為「除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖？！」
袁子才詩雲：
江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳於雙少保，人間始覺重西湖。
袁枚這首詩的意義，在於他繼蘇東坡詩對西湖山水加以「自然的人化」之後，揭示了西湖山水「人化和自然」之美。西湖山山水水之間 ，到處有人文的滲透，到處是歷史的熔鑄，大到古剎梵宇、名人墓葬、堤島園囿、石窟塔幢，小至一花一草、一泉一台、一亭一榭、一碑一刻，有的是豪傑名流留下的文物古跡，更多的則是無數無名的能工巧匠辛勤勞動創造的發現和結晶。白居易、蘇東坡、岳飛、於謙、張蒼水、秋瑾、李叔同、章太炎們當然是「偉人」，一代又一代工匠又何嘗不是西湖的知已。湖山有幸埋忠骨，湖山有幸雕琢。西湖山水，在使人真切地感受到他們自己人智慧和力量，他們的昨天，今天和明天。
郁達夫詩雲：
樓處樓頭雨如酥，淡妝西子比西湖。江山也要文人捧，蘇堤而今尚姓蘇。
「江山也要文人捧」雖然脫胎於「江山也要偉人扶」，但兩句詩的意思卻大不相同。「偉人扶」說的是與西湖水融為一體的人文景觀，「文人捧」則指歷代詩人、畫家和其他藝術家對西湖山水勝景的題詠歌贊。郁氏這首詩，妙就妙在向人指出了山水實之外西湖的美。西湖的秀水幽山，千百年來曾傾倒過多少墨客騷人。他們各逞所能，創作了大量詩、詞、曲、賦、文、聯、劇、畫、字、印，乃至神話傳說，民間故事，工藝珍品，名點佳餚，它們無不是西湖山水滋養哺育之下的精神文化產物。反過來，它們又澤潤山水，美化山水，傳播山水，使山水之美得以詩（藝術）化，在詩化中得到升華，即所謂「文化地生輝，地以文益秀」。尤其值得一提的是，華夏名山勝水何止千萬，像西湖山水那樣自唐以來，被文學藝術史上幾乎所有的大家寫入詩文書畫連篇累牘的卻是絕無僅有。所以有人提出，西湖山水的文化甚至可以作為一門獨立的學問即「西湖學」來研究。

除了上面引述的三首名作，先賢關於西湖山水的諸多議論也是認識西湖的終南捷徑。明朝陳仁錫的《題春湖詞》：
嘗笑紅粉心長，節俠氣短，西湖不然。節俠心即紅粉心，拜岳先生，齒牙盡裂；才過第一橋，渾眼嬌粉，以此二障牽惹，湖光消去一半，夫縞衣綦巾，齒於蝤蠐；衷懷悒悒，屬雲義憤；緣紅粉心不真耳。初抵杭，忽見撩草人，如睹西湖面。古今懷古詩，鷓鴣宮草，一經摹擬，便成丑惡。詞雲：「見說當年歌舞地，錢塘三日斷江潮」，老勁，全詩稱是。月之十，泊岳墳，坐樓舟，「美人躍馬如飛電，琵琶湛消盡第三橋」。歸作《春遊詞序》。
自從蘇東坡將西湖比作西子（西施），西湖便與女色有了瓜葛。西施雖說是越國的巾幗英雄，對於吳王夫差講卻是「禍患」。後來，南宋群君臣耽樂湖山，終至亡國，西子湖又成了禍根之一。在「女色亡國論」被奉為金科玉律的封建時代，西湖誤國已成鐵案。其實，興亡衰變與湖光山色紅粉佳人有何相干？陳仁錫慧眼獨具，不但看出了西湖的「冤情」，而且一言挑明：節俠心即紅粉心。岳墳正是西湖的英雄氣所在，西湖山水占盡嫵媚，並非全是兒女情長，而是節俠、紅粉和睦相處，相得益彰。怡盪迷離之外，同樣也有使人齒牙盡裂、俠氣驟升的一面。愛山愛水與愛國愛家原本是相通的。正因為此，生前最佩服岳飛、於謙二少保、死後與他們一同埋骨湖上的明末抗清英雄張蒼水（煌言），兵敗被執，堅貞不屈，臨刑前，遙望南山，還要無限深情地道一聲：「好山色！」
還有一段奇文，是明清之際張岱的《西湖夢尋》開宗明義第一篇「明聖二湖」。明聖湖，為西湖舊稱之一。北魏酈道元《水經注》載：「縣南江側，有明聖湖。父老傳言，湖有金牛，古見之，神化不測，湖取名焉。」後來明田汝成據此在《西湖游覽志》中說：「漢時，金牛見湖中，人言明聖之瑞，遂稱明聖湖。」張岱在其文中說：「自馬臻開鑒湖（在今浙江蕭山境內），則僻處蕭然，舟車罕至，故韻士高人無有齒及之者。」當時，一般人都把西湖比作美人，湘湖比作隱士，鑒湖比作神仙，張岱不以為然，他認為：
余以湘湖為處子，眠眼羞澀，猶及見其未嫁之時；而鑒湖為名門閨淑，可欽而不可狎；若西湖則為曲中名妓，聲色俱麗，然倚門獻笑，人人得而褻之矣。人人得而褻，故人人得而輕慢。在春夏則熱鬧之至；秋冬則冷落矣；在花朝則喧鬨之至，月夕則星散矣；在晴明則萍聚之至，雨雪則寂寥矣。故余嘗謂，善讀書無過董遇「三餘」，而善游湖者亦無過董遇「三餘」。董遇曰：「冬者歲之餘也；夜者日之餘也；雨者月之餘也。」雪賞古梅，何遜煙堤高柳！夜月空明，何遜朝花綽約！雨色空濛，何遜晴光瀲灧！深情領略，是在解人。即湖上四賢，余亦謂樂天之曠達，固不若和靖之靜深；鄴侯（即唐李泌）之荒誕，自不若東坡之靈敏也。其餘如賈似道之豪奢，孫東瀛（即明孫隆）之華瞻，雖在西湖數十年，用錢數十萬，其於西湖之性情，西湖之風味，實在未曾夢見者在也。世間措大，何得易言游湖。
乍一看，張岱竟將西湖比作「曲中名妓」，豈不太唐突西施！但接著往下讀，作者的微言大旨就漸漸明晰起來了。張岱指出，欲人逛西湖，無非是當成狎妓那樣，熱鬧一番，喧鬨一陣，親熱一刻，如此而已！這自然不 貶低西湖山水的身價，而是借評說游湖揶揄調侃，諷世刺俗。
接著，張岱就西湖山水的性情怎樣，風味如何，西湖最真美的面目究竟何在，提出自己的見解。他巧用董遇善讀書「三餘」之說，認為湖上的秋冬遠勝春夏，月夕遠勝花朝，雨雪遠勝晴明。西湖山水是客觀存在，應當也必然有客觀的審美特徵和價值，而人們盡可按自己的理解、按自己的口味去游賞和品味西湖山水，去尋覓和佔有屬於自己的那一份西湖山水的真善美。

錢塘江文化
杭州城市的起源與形成和錢塘江文化息息相關。習慣了西湖為鎮家之寶的杭州人中恐怕很多並不知道這一淵源。在杭州市首屆錢塘江文化論壇上，與會的學者們歡欣鼓舞：錢塘江文化的復興已來到，新的錢塘江時代將產生新的文化，包括建築文化。據專家們介紹，杭州的起源可以追溯到錢塘江河口海灣與天目山余脈東南山麓的連接地帶。後沿灘岸向東南遷移至靈隱山下的天竺谷地，成為錢塘縣最初的縣治所在地。自唐以後，杭州城的發展才與西湖的開發利用緊密聯系起來。到唐代大歷年間，官吏引西湖淡水入城，城市發展的重心逐漸由錢塘江之濱轉向圍繞西湖發展，自此進入西湖時代。轉眼千年已逝。20世紀90年代，在10餘年的論證後，杭州市提出了開拓城市發展新空間，由「西湖時代」邁向「錢塘江時代」，繼而又明確以錢塘江為軸，兩岸共同發展的新思路。跨江發展戰略的提出，其更深遠的意義是使杭州城市復歸到錢塘江文化的發展新階段。作為杭州城市發展規劃方案的參與者之一，杭州市規劃設計院總工程師湯海孺提出，錢塘江文化是西湖文化的繼承與創新，兩者同根同生；同時，和西湖文化的精緻和諧相對應，錢塘江文化強調的更是開放大氣的形象。

❼ 銅陵吳山礦機有限公司怎麼樣

簡介：銅陵吳山礦機有限公司成立於2008年03月12日，主要經營范圍為礦山機械、水泥機械、建築機械配件、軸承、標准件製造、修理和加工及非標製作（上述內容涉及資質的憑資質經營）等。
法定代表人：吳宣滿
成立時間：2008-03-12
注冊資本：60萬人民幣
工商注冊號：340704000001045
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：安徽省銅陵市銅陵開發區中小企業創業園15棟1號