Ⅰ 搜索與"茶文化"有關的對聯

茶聯是指關於茶的對聯，其以對聯為形式，以茶為題材，是中華茶文化的一部分，亦是一種常見的對聯種類。
下面提供一部分茶聯供茶友們欣賞，希望茶友們來發表您的點評
(1)
吸來江水烹新茗
買盡青山當畫屏

(2)
白菜青鹽粯子飯
瓦壺天水菊花茶

(3)
山光撲面因潮雨
江水回頭為晚潮

(4)
墨蘭數枝宣德紙
苦茗一杯成化窯

(5)
雷文古泉八九個
日鑄新茶三兩甌

(6)
從來名士能萍水
自古高僧愛鬥茶

(7)
茶筍盡禪味
松杉真法音

(8)
聽泉樹下酒無味
雨花石前茶更香

(9)
不費辦文錢，過客莫嫌茶味淡
且停雙腳履，勸君休說路途長

(10)
處處通途，何去何從求兩餐，分清邪正
頭頭是道，誰賓誰主吃一碗，各自東西

(11)
一勺勵清心，酌水誰含出世想
半生盟素志，聽泉我愛在山聲

(12)
四大皆空，坐片刻不分你我
兩頭是路，吃一盞各走東西

(13)
一卷經文，苕霖溪邊真慧業
千秋祀典，旗槍風里弄神靈

Ⅱ 作文搜索 ______觸動了我

殷殷的師思，觸動了我的心靈
自從我一天天長大，老師也在一天天傳授知識給我，過後我知道老師是無私的，辛勤地傳授知識給我們，老師又是園丁，辛勤的澆灌我們的心靈，讓我們的心靈不在枯乾，老師就像我們的父母，時刻關心著我們。記得我在讀小學四年級時，正在上課我突然全身發汗，臉色蒼白，老師看見急忙把我我送進醫院，等我醒來，只看見老師在我身邊坐著，拉著我的手，我便問老師：「我爸爸媽媽呢？老師和藹地對我說：「你爸爸媽媽正忙，沒有空來看你，頓時我的眼眶紅了，我在生病，工作重要還是人。老師便安慰我，爸爸媽媽工作也是為了你，你爸爸媽媽不在，那還有我，我聽了便忍不住哭了，老師謝謝你，老師對著我笑了一笑。過了幾天我的病好了，老師叫我放學等著她給我補一下課，我便留下來了，補完了又拉著我，把我送回了家。爸爸媽媽也很感激她。
從此以後老師對我特別關心，就像父母關愛孩子一樣，但我一直課就幫老師整理整理東西，老師每時每刻都在告訴我們做人的道理，比如：遇到老師要主動問聲好，要幫家時力所能及的事，坐車遇到老人或殘疾人或孕婦等要主動讓位。我聽到我們班的同學說老師在家裡是一個孝子，我們班個個都喜歡她，下課都向她說說笑笑，老師長得很漂亮，身材好，我們個個都說要是能有這樣一位媽媽就好了。我的心裡也是這么想的，每天上課的時候我們總是有說有笑，下課了都還想上。
你看我們老師好不好，可是隨著時間的流動，我們畢業了，這幾天了老師，我記得那天我們跟老師告別的那天，我們全班的同學都哭了，老師我多麼想你永遠陪伴著我們，那我該有多幸福，有您我們的不在枯乾，老師你的愛觸動了我的心靈，您永遠是我的老師，我為你感到自豪。
教師評語：本文通過一件小事來反映老師的愛是無私的，崇高的，小中見大，中心突出

Ⅲ 什麼軟體可以通過微信轉發可以反錢的

微信還有這個功能嗎，沒有聽說過。不會是騙子吧。不要去貪圖小便宜了，不要因小失大啊。如果你的手機微信上面有這個東西，還是趕快刪除了。騙子太多無處不在，防不勝防啊。

Ⅳ 搜索反映中華兒女報效祖國、為國爭光的資料。

徐悲鴻．（1895－1953），是兼采中西藝術之長的現代繪畫大師，美術教育家。徐悲鴻出身農村，家境清貧。父親徐達章是個村塾教師，擅長花鳥，人物畫。徐悲鴻4歲開始在家塾中讀書，耳濡目染，自幼對繪畫發生興趣。9歲隨父學畫，10歲已能作父親的助手。農忙時，兼做耕作，貧苦的勞動生活，使他從小養成了勤勞，簡朴的作風和誠實正直的性格。他13歲時遇上大荒之年，隨父走江湖，依靠鬻字賣畫為生。17歲時，父親染上重病，家境每況愈下。八口之家的生活重擔，從此落到徐悲鴻的肩上。他在小學，中學任圖畫教師，也到上海等地靠賣畫為生。19歲時父親去世，家境愈加貧困。

Ⅳ 有一個轉發文章賺錢叫隨手閱，就是把文章轉發出去，有人閱讀了你就會有錢。所以我就把文章轉發出

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Ⅵ 搜索 有關尊師重教的劇本

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Ⅶ 為什麼二十年前見過的飛行器現在都搜索不到難道真的有UFO以前沒有可隨手拍照的手機，所以沒有記錄

關於UFO的思考UFO現象是本世紀最激動人心，最富有深遠意義的事件。UFO現象中一些似乎違反自然規律的事件，極可能是現代物理學革命的前奏，因為歷史上物理學的重大發現往往是從觀察天空開始，而且UFO現象還可能與外星智慧有關。它所顯示的種種超出現代科學技術水平的功能，無疑是對人類智慧和當今科學技術的極大挑戰。假如UFO真是外星人的乘具，外星人真的同地球人接觸，那將會對地球文明產生全面沖擊；對宇宙圖景、科學體系、思維方式、哲學思想以至倫理道德方面，產生巨大的推動作用。因此，對UFO的研究極有可能導致人類文明的新飛躍。但是目前，UFO研究一直徘徊在較低水平上，這不僅因為有關UFO的資料和數據十分缺乏，更重要的是因為對UFO存在著一些誤解。其中最為典型的觀念是「UFO=飛碟=外星人」，它可能使UFO研究誤入歧途，歷史常有驚人的相似之處。牛頓為了解釋運動的原因，創立了「第一推動力」學說，而不惜將後半生的大部分精力耗費在深奧玄虛的神學上。而當今UFO研究面臨同樣的境地：把UFO的神奇現象，簡單地推到外星人身上。那比上帝難以捉摸的外星人假設，必然使UFO研究流於神秘空洞甚至膚淺，使它不能成為真正的科學，不能作為一門嚴格的科學而登大雅之堂，這與UFO及其研究所具有的深遠意義極不相稱。因此，有必要從哲學高度對UFO及其研究進行深刻的探討，以期對UFO及其研究建立正確的認識，進而尋出正確的研究方向。外星人存在嗎？千百年來，人類信奉的最高准則「人是萬物之靈」，並且慣於孤獨地生活在浩瀚宇宙中，排斥任何其它智慧的存在。這由來已久的思維方式，對於外星人的存在，自然持有一屑不顧的懷疑態度。然而進入本世紀以來，先後有許多現象都表明，外星智慧生命的存在是可能的。1977年9月，參加日內瓦CCIR（國際無線電通訊諮詢委員會）第二次討論會的代表提出：「目前地球上接收到許多來自宇宙的電波」、「在地球之外的茫茫宇宙中，存在著有智慧生命的星球」。（注1）美國天體物理學家弗蘭克．德拉克根據經驗公式，計算出約有六千五百萬顆可能存在生命的行星，進而具體分析處於各個文明發展階段的行星數目。並指出有兩顆行星發展到核子時代，與地球水平相近。（注2）生命並不一定以碳水化合物為基礎。80年美國馬里蘭大學舉行了一次專門討論地球以外是否存在文明社會的科學討論會，有的生物化學家指出：「在高溫下，矽完全可以成為生命的基礎」、「另一種理性的人可能以能的形式存在」。海洋科學家也發現了一種寄生於硫磺的生命體，這一發現為外星生命存在的可能性提供了新的線索。（注3、4）今日世界中，的確存在著奇怪的飛行物。這些飛行物的許多行為都帶有「非天然」的性質。例如：具有奇特碟形的飛行物，以超乎尋常的速度、加速度、巨大的電磁影響，奇異的發光特徵，在人類生活的空間，頻頻向人類展示。作為一個飛行實體的神奇功能，就人類當前的科學技術是無能為力的，甚至是不可思議的。因此，人們推斷它們是外星人操縱的工具。綜上所述，外星生命存在的可能性不能排除。但我們從前面所說的三個證據中可以看出，它們仍以地球人固有的經驗為准則，去探索另外一種可能存在的智慧，含糊和空洞是顯而易見的。唯有那些屢屢出現的飛碟現象，才是清晰的和具有研究價值的。但是整個科學界對於外星人的說法並不感興趣。究其原因不僅與外星人假設過於玄虛、其科學依據甚少有關。實質上，還存在著更深一層的原因。自古以來，「人」是哲學的第一主題，到本世紀已形成了一種「以地球人為中心」的價值理論。這種理論只考慮地球人和地球人的目標，以及以地球人的經驗來判斷萬物的准則。這種價值理論有廣闊的歷史、哲學和宗教背景，在西方國家中幾乎已成為至高無上的准則。盡管哥白尼推翻了「地球中心學說」，而他卻一直珍視「地球人是宇宙獨一無二的智能生物」的信條，不能設想也不能允許別的智慧存在。這代表了一大批傑出科學家的觀點：人的精神不可以用科學來解釋，它只能為人類所獨有，這是整個人類價值所在。而且當地球文明還未受到外星人的侵襲，由牛頓、麥斯威爾、愛因斯坦等創立的科學體系依然壯麗輝煌。人類技術水平正在日新月異地飛躍，在這一系列場景下，誰還會杞人憂天，對那「外星人」的神話而操心費神呢？然而愛因斯坦說過：「追求比佔有更偉大。」當人類安於一個古老的家園，傲視千古時，UFO現象所顯現的超乎尋常的力量是對人類文明的沖擊，是使人類的精神世界得以更加完美的契機，因此人類不應迴避外星人的存在問題或者漠視UFO現象。假如外星人真的存在，那將在人類文明的一切領域發生一場真正的革命，將使人類歷史的進展煥然一新。所以，必須使UFO研究及外星人研究走向正途，這是我們的歷史使命。UFO研究UFO研究是指研究的目的、角度和方法，以及UFO研究與現代科學的關系等。UFO研究的目的是把未知變成已知，把UFO變成IFO，這是一切科學研究的目的，充實豐富人類的精神世界與人類文明。UFO研究不同於一般的科學研究，因為UFO的出現是無規律、偶然的，而且時間歷時很短，不易觀察，有些UFO還能使儀器失靈。因此，關於UFO的資料和數據一般很少，而且很不充分。這就使UFO研究不能像其他那些擁有完備實驗裝置和觀察裝置的科學研究一樣，具有廣泛的、嚴密的、大量的實驗基礎。UFO的研究，目前僅僅根據少量的觀察和數據，依靠猜想與推理。UFO歸結起來，一類是自然現象，另一類是星外智慧所致。對這兩方面，又各有不同的角度和方法。做為一種自然現象的UFO，總可以從天文、大氣、生物等方面進行。盡管這類UFO出現偶然，但從大量的目擊報告中還是可以得到對它的基本的了解。可以做出某些假設與判斷，然後再對這假設進行驗證，這需要研究人員有豐富的聯想和敏銳的觀察力。「中國UFO研究會」的鄒有所博士曾對某地上空的火球狀UFO進行了研究，在初步猜想可能是等離子體電漿火球之後，又進行了電子計算機模擬實驗，得到了與現象基本相符的結果。從這個研究過程中可以看到「先由自已歸納做出假設，進而通過實驗或觀察，加以驗證」是這類UFO研究的一般方法。外星人是UFO成因中最富有深遠意義的一項，因此有許多人希望從這個角度上對UFO進行研究，但是UFO研究不同於外星人研究。UFO研究主要意義在於物理學、天文學等自然科學領域。即使從外星人的角度研究，也離不開能量、速度、技術製造工藝原理、力學等自然科學范圍。而對外星人的研究側重於生物本性、生命運動、思維活動等方面。正如我們對人的研究，很少從人的物理運動方面進行研究，的是在生命起源、遺傳變異、思維本質以及人是什麼之類的哲學范疇進行探討，但對外星人問題的解決卻依賴於UFO研究的深入和發展。對於這種「人造天體」的研究，需要從材料、能源、速度等方面，從觀察到的外星人中，推測出其中一個或幾個方面的可能性。例如美國一位科學家提出，UFO可能使空氣電離成離子，使UFO在真空中運動，這也可能是某些飛行員感到在平穩大氣中出現奇異氣流現象的解釋。UFO研究是世界上包含未知數最廣最多的領域，因此它也是現代科學技術各個領域互相交叉、互相滲透的邊緣領域。UFO的研究也將經歷「怎麼樣」和「為什麼」兩個過程，「怎麼樣」是根據做出的假設預測將發生怎樣的現象，「為什麼」是推深出假設的原因，使這個科學體系完整化、秩序化。科學研究方法總是這樣的：為什麼？為什麼？怎麼樣？現象＝＝＝＞原理＝＝＝＞普通原理＝＝＝＞現象經歷這一周期後的現象，比開始的有不可比擬的廣闊和深度。廣義相對論的誕生，即證明了這過程，由實驗得出「慣性質量=引力質量」後，愛因斯坦敏銳的認出這就是一條普適原理，因此他沒有去說明「為什麼會這樣」是思索由此而導致的現象，從而創立了廣義相對論。UFO的研究也應採取這樣的態度和過程，這樣才能使UFO研究盡快進人實質性研究階段。若在一開始，便抬出「外星人」、「時空相交」之類模糊、大言的名詞，必將為貢正的科學所不屑。在二十世紀即將結束之時，UFO研究的興盛是人類又一次面對的歷史良機。科學在經歷了八十年的風平浪靜後，可給再一次掀起波瀾，對UFO研究的深入也許正是促成其發生的極其重要原因吧！

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Ⅸ 搜索關於思鄉的古詩

描寫思鄉的古詩
1、《絕句》
唐·杜甫
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
今春看又過，何日是歸年？
2、《歸家》
唐·杜牧
稚子牽衣問，歸來何太遲？
共誰爭歲月，贏得鬢邊絲？
3、《鄉思》
宋·李覯
人言落日是天涯，望極天涯不見家。
已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。
4、《京師得家書》
明·袁凱
江水三千里，家書十五行。
行行無別語，只道早還鄉。
5、《與浩初上人同看山寄京華親故》
唐·柳宗元
海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。
若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。
6、《聞雁》
唐·韋應物
故園眇何處？歸思方悠哉。
淮南秋雨夜，高齋聞雁來。
7、《雜詩》
唐·王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
8、《九月九日憶山東兄弟》
唐·王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
9、《渡荊門送別》
唐·李白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
10、《月夜憶舍弟》
唐·杜甫
戍鼓斷人行，邊雁一秋聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書常不達，況乃未休兵。
11、《秋日登吳公台上寺遠眺》
唐·劉長卿
古台搖落後，秋日望鄉心。
野寺來人少，雲端隔水深。
夕陽依舊壘，寒磬滿空林。
惆悵南朝事，長江獨自今。
12、《竹枝》
唐·劉禹錫
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
13、《於長安歸還揚州九月九日行薇》
隋·江總
心逐南雲逝，形隨北雁來。
故鄉籬下菊，今日幾花開。
14、《示兒》
宋·陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
15、《漁家傲》
宋·范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。
千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
16、《思江南》
唐·方干
昨日草枯今日青，羈人又動故鄉情。
夜來有夢登歸路，不到桐廬已及明。
17、《天凈沙·秋思》
元·馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
18、《渡江漢》
唐·宋之問
嶺外音書絕，經冬復歷春。
近鄉情更怯，不敢問來人。
19、《滯雨》
唐·李商隱
滯雨長安夜，殘燈獨客愁。
故鄉雲水地，歸夢不宜秋。
20、《送吳十九往沅陵》
唐·王昌齡
沅江流水到辰陽，溪口逢君驛路長。
遠謫誰知望雷雨，明年春水共還鄉。
21、《夜雨寄北》
唐·李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
22、《村行》
宋·王禹偁
馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。
萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。
棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。
何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉。
23、《望驛台》
唐·白居易
靖安宅里當窗柳，望驛台前撲地花。
兩處春光同日盡，居人思客客思家。
24、《邯鄲冬至夜思家》
唐·白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
25、《南浦別》
唐·白居易
南浦凄凄別，西風裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
26、《十五夜望月》
唐·王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
27、《人日思歸》
隋·薛道衡
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。
28、《除夜作》
唐·高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
29、《慈母吟》
唐·孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
30、《陰雨》
唐·白居易
嵐霧今朝重，江山此地深。
灘聲秋更急，峽氣曉多陰。
望闕雲遮眼，思鄉雨滴心。
將何慰幽獨？賴此北窗琴。
31、《江上送友人南遊》
唐·張喬
何處積鄉愁，天涯聚亂流。
岸長群岫晚，湖闊片帆秋。
買酒過漁舍，分燈與釣舟。
瀟湘見來雁，應念獨邊游。
32、《冬日山居思鄉》
唐·周賀
大野始嚴凝，雲天曉色澄。
樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。
背日收窗雪，開爐釋硯冰。
忽然歸故國，孤想寓西陵。
33、《邯鄲冬至夜思家》
唐·白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
34、《南浦別》
唐·白居易
南浦凄凄別，西風裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
35、《思鄉作》
南詔·布燮
瀘北行人絕，雲南信未還。
庭前花不掃，門外柳誰攀。
坐久銷銀燭，愁多減玉顏。
懸心秋夜月，萬里照關山。
36、《除夜宿石頭驛》
唐·戴叔倫
旅館誰相問？寒燈獨可親。
一年將盡夜，萬里未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。
愁顏與衰鬢，明日又逢春。
37、《靜夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
38、《塞上聞笛》
唐·高適
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。