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㈠ 湖北神農架的神農文化
高山原生態文化群落帶在神農架古老的謎一樣的山林里，積淀著古老的謎一樣的文化。獨具魅力的神農架文化像一樽陳年老酒，香漂萬里，醉人心脾，令人心往神馳。神農架文化具有區別於其他地區文化的顯著特點：這就是古老的山林特色。既保留了明顯的原始古老文化的痕跡，又具有濃厚的山林地域風貌。其區域文化特色被視為亞洲少見的山地文化圈——高山原生態文化群落帶。
史詩《黑暗傳》
漢民族神話史詩《黑暗傳》的發現受到了我國神話學界和德國、英國、法國、奧地利、丹麥的漢學家的高度重視和熱情評價。這部長達3000多行的史詩唱本，記錄著漢民族的遠古創世神話。被我國神話學專家袁珂先生判定為漢民族廣義的神話史詩，是極為珍貴的歷史資料。《黑暗傳》的保存，是神農架先民崇敬上古開天闢地的英雄而歌唱的結果。他們把神話當做真有其事的歷史知識，代代往下傳唱。一些老歌手把《黑暗傳》手抄本奉為經典，當作傳家寶加以珍藏，從不輕易示人。在神農架，把《黑暗傳》帶進棺材作陪葬或死前埋在地下不為子孫所知的事屢見不鮮。《黑暗傳》的發現，是中國古神話的發現，打破了漢民族沒有神話史詩的定論，對於中國神話學和楚文化的研究，具有非常重要的價值，也因此成為神農架民間文學寶庫中最為璀璨的明珠。
神農架刺綉
神農架地處偏僻深山，長期以來處於原始封閉狀態，與外地往來不多，民間習俗多保持著固有的淳樸和濃厚的鄉土氣息，獨具特色的刺綉便是神農架的一朵充滿活力的藝術之花。
神農架民歌
神農架民歌的演唱形式、音樂色彩和語言藝術十分古老和豐富。許多民歌珍品歷傳不衰，成為神農架人文化生活的一個重要組成部分，閃耀著古楚文化的燦爛光輝。薅草歌聲情並茂，明快悠揚；婚禮歌膾炙人口，趣味盎然；喪禮歌音色古樸，粗獷蒼涼；民間小調抒情狀物，盛情真摯。
神農架堂戲
堂戲是神農架現存的十分古老的地方劇種，因演出時所需場地較小，一般在農家堂屋裡表演，故名堂戲。劇目大多是傳說的古裝戲，也有民間藝人自編自演的現代戲。演唱風格具有典型的地方特色和濃郁的鄉土氣息。
歷史文化
神農架的歷史文化遺跡已鮮可尋覓。陽日的凈蓮寺，九沖的天觀廟，松香坪的白雲庵、觀音閣，只依稀辨認出斷壁殘垣。但是蘭英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古戰場保存得十分完好。1985年在紅坪、劉享寨相繼發現了兩塊保護山林的石碑。紅坪的護林石碑立於經坪西溝天門洞口的老岩石上，石碑約一米見方，上鐫「嚴禁山林」四個大字，落款為清同治元年，距今有100多年了。另一塊石碑立於劉享寨南麓一個名叫新大路埡的峰巒石壁上，石碑長83厘米，寬55厘米，刻於光緒十三年（1887年），上鐫「嚴禁石木」四個大字。這兩塊石碑是神農架古代保護山林的「石碑雙壁」。
民風
神農架民風古樸，民俗奇特。在一些農家的大門上，常掛著一幅青面獠牙、面目凶惡的木雕臉譜，謂之「吞口」。在南部山鄉，熱情的主人往往以酒待客，謂之「喝冷酒」；北部山鄉則有一整套待客的酒規。山民愛抽煙，每人備有一個旱煙袋，長一米左右，謂之「煙槍」。山村婦女愛纏頭巾，有時纏在頭上的頭巾多達數十條。
神農架的文化生態與其保存完好的自然生態一樣包含著巨大的價值而且具有長期恆久的魅力。其獨特的文化個性，豐富的文化底蘊，以及她背後蘊含的真正的資源價值，承載著經濟長期穩定發展的可能性，並給予神農架一個真正安寧與幸福的承諾。
民間文學
神農架林區的民間文學是神農架文化的重要組成部分。珍貴的漢民族神話史詩，優美抒情的民間歌謠，絢麗多彩的傳說故事，構成了神農架民間文學的寶庫，也是上個世紀以前的古老文化封存在神農架的有力見證。
上古時候，五穀和雜草長在一起，葯物和百花開在一起，哪些糧食可以吃，哪些草葯可以治病，誰也分不清楚，所以，人們經常遭受飢餓和病痛的折磨。老百姓的疾苦，神農氏瞧在眼裡，疼在心裡。怎樣給百姓充飢？怎樣為百姓治病？神農苦思冥想了三天三夜，終於想出了一個辦法。
第四天，他帶著一批臣民，從家鄉隨州歷山出發，向西北大山走去，來到了一座茫茫大山的腳下。這山半截插在雲彩里，四面是刀切崖，崖上掛著瀑布，長著青苔，溜光水滑，看來沒有登天的梯子是上不去的。神農站在一個小山上，對著高山，尋思著攀登的方法。突然，他看見幾只金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過來爬過去，靈活得很。神農靈機一動，想出一個好辦法，他當下把臣民們喊來，叫他們砍木桿，割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管刮風下雨，還是飛雪結冰，從來不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。
神農帶著臣民們上了山頂，這山頂是一個奇花異草的世界。在這里，他嘗出了麥、稻、穀子、高粱能充飢，就叫臣民把種子帶回去種植，這就是後來的五穀。他又嘗出了三百六十五種草葯，寫成《神農本草》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。神農嘗完百草，為黎民百姓找到了充飢的五穀、醫病的草葯，准備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見了。原來，那些搭架的木桿，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然長成了一片茫茫林海。為了紀念神農嘗百草、造福人間的功績，老百姓就把這一片茫茫林海取名為「神農架」。
㈡ 神農嘗百草文言文原文和翻譯
在遠古時代，人類是靠採集打獵獲取食物，以維持生命。為 了叫人們不挨餓，有位叫神農的天神降臨到人間，教人類怎樣播 種五穀，用自己的勞動，保障有足夠的生活資料。 神農是慈愛的天神，他長的是牛頭、人身，力大無窮，他常 常幫助窮苦人家耕種，像牛一樣，辛辛苦苦為人類服務。人類跟 神農學會了種地，有了足夠的糧食，從此不愁挨餓一事。可是， 不少人吃飽飯之後，常常會生病。有的人患了病，很長時間也不 好，只能挺到死亡為止。 這類事情被神農知道之後，他感到很焦急，他不相信巫醫問 卜，但他也沒有治療疾病的辦法。於是，他便與不少人商討，怎 樣才能把人們患的疾病治好，使他們擺脫疾病的困擾。他想了很 多辦法，如火烤水澆、日曬、冷凍等等，雖然能使某些疾患的症 狀有所緩解，但效果卻不理想。 有一天，神農來到山西太原金岡一帶，品嘗草木，發現草木 有酸甜苦辣等各種味道。他就將帶有苦味的草，給咳嗽不止的人 吃，這個人的咳嗽立刻減輕不少；把帶有酸味的草，給肚子有病 的人吃，這個人的肚子就不疼了。 神醫嘗百草是十分辛苦的事，不僅要爬山走路尋找草木，而 且品嘗草葯還有生命危險。神農為了尋找葯品，曾經在一天當中 中毒0次，神農被毒得死去活來，痛苦萬分。可是憑著他的強壯 的體力，又堅強地站起來，繼續品嘗更多的草木。 大地上的草木品種多得很，數也數不清，神農為了加強品嘗 草木的速度，使用了一種工具，叫「神鞭」，也叫「赭鞭」，用 來鞭打各種各樣的草木，這些草木經過赭鞭一打，它們有毒無毒， 或苦或甜，或寒或熱，各種葯性都自然地顯露出來。神農就根據 這些草木的不同賦性，給人類治病。他在成陽山上，曾經使用神 鞭，發現不少療效顯著的草葯，如甘草可以治療咳嗽，大黃可以 治療便秘，黃蓮可以消腫等等。所以對成陽山，後人管它叫神農 原，也叫葯草山。 人類在世界上生活，所患的疾病很多，而神農所發現的草木 有治病功效的不多，他為了治療更多的疾病，便不停地去品嘗更 多的草木。一次，他在品嘗一種攀援在石縫中開小黃花的藤狀植 物時，把花和莖吃到肚子里以後，沒有多久，就感到肚子鑽心地 痛，好像腸子斷裂了一樣，痛得他死去活來，滿地打滾。最後神 農沒有能頂得住，被這種草所毒死。神農雖然被毒死，卻用他的 生命，發現了一種含有劇毒的草，人們給它起名叫斷腸草。
㈢ 神農是怎麼死的
沒有明確記錄。
道家說法中神農派人到各地去採集葯材，然後親自品嘗是否有毒，用自己的身體做實驗，甚至一天就嘗70多種。就這樣，他總共配製了365種葯，能治400多種病。據說他就是因此而中毒死去的。
他親嘗百草，發展用草葯治病；他還發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。
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神農嘗百草的故事
上古時候，人不知道種莊稼，只是靠打獵、捕魚、吃野果過日子。那時有個聰明人，餓肚子了，正想出外打獐貓鹿兔，不料下了大暴雨，沒法出去。
這個聰明人餓得實在難受，就在洞外野草叢中摘草種子煮著吃。吃了幾大把，肚子還真就不餓哩！他把這事告訴大夥，大夥也就摘野草種子來吃，還就真的管勁。後來，大家就把這幾樣好吃的野草種子叫做「糧食」；那個聰明人，被人尊稱為「神農」。
一天，神農因為貪吃糧食太多，肚子脹得象大鼓。他想：這野草既能治餓病，難道就不能治脹病嗎？他就去找野草和野果子吃，來治脹病。他七吃八吃，後來給他找到了山楂果和羅卜子治消了飽脹。
有一次，他頭疼睡不著覺，又去找野果子吃，看到合歡樹（又稱夜合樹）對生的葉片、白天張開，夜裡合攏。他就想嘍，我的眼睛要是能象這樹葉一樣，白天睜開東看西，夜裡就合起來睡覺，那多好呢！他動手砍一塊合歡樹皮熬水喝，這還真的睡著覺哩！
後來，神農要是覺得身體哪裡不舒服，就去嘗草治病，還把能治病的草告訴大家，他嘗了幾百種草，為自己和別人治好了許多疾病。傳說神農頭上還長只神角，要是嘗到毒草，覺得肚子里難受，他就低下頭把神角朝地里一插，馬上就可以解毒。此後，神農嘗百草的傳說就流傳開來了。
㈣ 請在「百度」中輸入「神農」兩個字，然後根據搜索結果說出神農名字的由來
炎帝神農文化與中華龍文化 《帝王世紀》雲：「神農氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝榆罔。」實際上炎帝神農氏應是新石器歷史時期的一個延長時間很長的部落氏族。炎帝神農氏即神龍氏族，龍祖中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏及黃龍氏，龍在中國政治、文學、藝術、習俗及信仰中都有鮮明的印跡，成為華夏民族的標志。 炎帝神農氏族崇拜神龍，與少典妃安登（亦稱女登）感神龍首生炎帝神農的創世傳說有關。 《竹書紀年》記載：「炎帝神農氏，其初國伊，繼國耆，合稱，又曰伊耆氏。」宋司馬光作《資治通鑒》、《四庫全書》、《帝王世紀纂要》均沿襲《竹書紀年》的記述。伊川古有「伊侯國」之稱，安陽殷墟甲骨文卜辭中有「中牧於伊侯」的記載。 「炎帝神農氏，其初國伊」。第一代炎帝神農氏誕生即在伊，據《春秋緯·元命苞》記載：「少典妃安登游於華陽，有神龍首，感之於常羊，生神農。人面龍顏，好耕，是謂神農，始為天子。」這是流傳千載的創世傳說，歷代經久不衰。華陽之華，指宜陽花果山的華山，今稱岳頂山，亦稱花山。華之陽，東南方。神龍即伊川龍頭溝的天然石龍，位於華山東方約四十餘公里，這里有常海山、羊（洋、楊）海山、常水、羊架坡、牽羊坡、姜溝（降龍溝），石龍在常水之源北側溝壁。 石龍全長九十多米，高九米：五，頭西身東，尾藏匿於山中，頭、須、牙、眼、爪、翅、鱗俱全，頭長方如鱷，利齒上下兩排，張口長舌居中，印吻、吻前雙須前伸上昂，下頜平，眉上龍顏，頂生雙角，一角斜上，一角斜下，龍頭平展仰起，龍頸向後復向下彎曲，又平與腹相連，龍背生巨翅，龍爪從龍胸向前伸出於頜下，落爪於地，通體連貫，三波九折，宛若騰雲駕霧，為名符其實的「神龍首」。炎帝神農氏的母親有蟜氏安登，在伊川「常羊」遊玩時看到此地巨大的天然神（石）龍首，激動萬分，竟有所感，生下兒子，長大後有盛德，教民種五穀，發展農業，嘗百草，創中醫中葯，稱為農業之神，「故人號曰神農氏」。我們常說的「炎黃子孫，龍的傳人」，很可能來自這個傳說。
㈤ 神農氏身上有一種什麼精神
勇於嘗試？？？
㈥ 神農妙蓮的護肝寶真有解酒作用嗎
喝酒時多喝白開水，別喝茶水和碳酸飲料;多吃豆腐(重點)，動物肝臟(重點)。
最佳辦法，當屬白蘿卜汁，解酒解頭痛。
綠色蔬菜法。酒後將大白菜洗凈，切絲，加食醋+白糖拌勻，腌2分鍾食用，快速解酒。
㈦ 神農廟大門對聯是什麼
一、大門（11言2.2米）
創始人文朗朗乾坤凝瑞氣
開初物理泱泱華夏展雄風
二、主廳（12言3米）
神葯垂千秋始祖源流光聖睿
農耕昭萬世炎帝德澤兆民生
三、右石柱（11言2.5米）
裡布有緣萬世華胄頌聖范
德澤無際九州族民仰祖威
四、左石柱（11言2.5米）
五仙帝澤永照人間真寶地
顯靈神恩長昭世上果福居
（此聯為五顯帝君作）
五、食堂（11言2.5米）
始祖座下喜結嘉賓同酣飲
神農廟前愧待勝友共長歌
六、樓梯門（11言2.5米）
入座春生盡是彈冠誠心客
出門風順皆為揚眉正道賓
七、財神位（9言1.8米）
謀富當知生財有大道
積德益念造物無盡藏
八、觀音位（9言1.8米）
手持楊柳枝頭灑甘露
腳踏蓮花座上生慧風
九、客廳（7言1.6米）
道曲有雲總獻瑞
堂幽無地不生香
十、廚房（7言1.6米）
廚內青蔬酬上客
房前紫氣耀嘉賓
㈧ 神農本草經里的蓮虆是什麼
可能是蓮子，