A. 人的奴性是怎麼煉出來的

奴性，奴隸性和奴才性的總稱。奴隸因地位和能力的局限而只能聽命於人，實質上是被動屈服，其奴性表現為不自覺的，是精神奴隸；奴才因利益的誘惑和慾望的滿足而甘願曲意奉迎，實質上是主動就範，其奴性表現為自覺的，是奴隸精神。奴隸性和奴才性的共同表達形式是不用自己的腦子去判斷是非、求證效果、甄別利害，而一味對發號施令者逆來順受，唯唯諾諾，唯命是從，如此雖然誤事害人卻可以悅主，無需承擔任何責任；或對權威、經驗、書本生搬硬套，不越雷池半步；如此縱然徒勞無功甚至勞民傷財也可因情有可原，一推了之。奴性是與創新精神和先進性相背離的。不論表現奴性的人是由於無可奈何還是因為心甘情願，都會因其缺乏自主意識和勇敢精神而無力創新，不願先進。如果奴性僅止於個人，那隻是個人的悲哀----其人生價值難以充分的體現；如果作為一種時尚，很多人爭相效仿，則是社會和民族的悲哀----將延緩甚至阻礙社會的進步，在競爭日益激烈的今天導致民族的衰敗甚至滅亡。人的奴性不是與生俱來的。每個人從母體分離的時候，不論其母親是出生豪門的貴婦還是陷於貧寒的弱女；不論面對的是滿腹經綸的產科專家還是目不識丁的接生婆，都會毫無顧忌傾盡全力的呱呱啼哭，這啼哭與其說是對母體的眷戀，不如說是對人世間的宣告：我來了！這種自然而然、情不自禁、盪氣回腸的啼哭，其聲音之豪邁和果敢，是每個人從生命的開始就敢於做自己思想和行為主人的象徵，並以其極大的感染力，讓母親由然而生幸福和成就感，讓父親收獲喜悅和責任感。可見人之初，性非奴。那麼人的奴性是從哪裡來的呢？現代人都毫無例外的生活在自然、法律和利益的三圍空間里。人類生活在自然界里，自然界提供給人衣食生存的條件----土地、空氣和水，但也對人類設置了很多的限制：有的地方寸草不生，有的地方空氣稀薄，有的地方水源缺乏。因此，人類往往選擇了那些山青水秀、土地肥沃的地方休養生息，繁衍後代；並且通過增加產量節約土地，鍛煉身體增加肺活量，學會游泳渡過水患。法律是用來調整人與人之間的關系，讓人與人之間做到互不侵犯，和睦相處，人們在遵守法律的約束中使自己的各項權益得到保護。自然和法律是不可選擇的，人類只能對大自然無條件的尊重和適應；每個社會人必須接受法律的約束，只能對法律心存畏懼和服從，這是人的理性所在，而非奴性。利益是開發人類智慧的動力源泉，也是人性變化的根源。利益的主體可以是多元的，有個人的、集體的、民族的和人類的。奴性正是在利益創造和分配過程中所產生的一種思維方式和受這種思維方式支配所表現出的行為方式。利益主體越小，越有利於奴性的滋生和成長。同時，隨著人類文明程度的不斷進步，個人對利益的需求也呈現出多樣性。概括起來有兩大類，即精神方面的利益和物質方面的利益。其中精神方面的利益主要指名譽、地位和權力；物質方面的則包括可以解決和改善生存的一切條件。這就使得奴性的生長空間進一步加大，防不勝防。奴性是人精神和行為上的一種主觀現象，而利益只是滋生奴性的溫床，是客觀環境。如果奴性是「果」的話，那麼從哲學的觀點看，人是「內因」，利益是「外因」，外因只有通過內因才起作用。所以，現實生活中我們不難發現，不同的人在相同的個人利益面前其思維方式和行為方式的表現並不完全一致，甚至大相競庭，有的人從容不迫，有的人卻奴性十足。由此我們可以發現奴性的形成有著主觀和客觀兩個方面的原因共同發揮作用。我們先看形成奴性的客觀原因。形成奴性的客觀原因很多，而以下三個方面卻是顯而易見：傳統文化的僵化現象和傳統文化中的糟粕內容是產生奴性的思想根源。以孔孟之道為代表的主流文化在中國享有二千多年的唯我獨尊地位，這在人類發展史既是空前的，更是絕後的。孔孟之道長期以來作為人們的行為道德規范，我們在充分肯定其正面作用的同時，很容易看到他對人的思想和精神束縛。特別是這種主流文化中的一些糟粕內容，更是對人的主觀能動性和創造性以無情的摧殘。例如其中宣揚的所謂「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」。赤裸裸的要求大臣做皇帝的奴隸，兒子做父親的奴隸，妻子做丈夫的奴隸。任何思想和行為上的不同都被視為犯上，而犯上與作亂同罪，要給予嚴厲的懲罰。你不想成為奴隸也不行，久而久之，習慣成自然，大臣見了皇帝、兒子見了父親、妻子見了丈夫就條件反射的產生了順從的心態，並逐步形成了固定的思維模式，即使有不同的意見，為了保護自己的既得利益不被侵犯和剝奪也只有選擇屈服。最後由開始時的行為奴隸變為思想和精神的奴隸。這些糟粕的文化仍然因為遺傳因素而在一些人的頭腦中根深蒂故，並不時以不同形式去影響著自己的家人和身邊的其他人。現行制度設計取向的利益化是產生奴性巨大誘因。日常生活中諸多的規章制度，雖然不能夠象法律那樣對人身整體自由給予剛性的約束，卻規范著每個人所處在的特定生活和工作環境行為。而所有的規章制度幾乎都是為個人利益的得失而設計，使人成為了利益的工具。學校為學生升學定紀律，機關為幹部晉升建制度，企業為員工分配立規矩。學生為學生成績而努力，於是成為考分的奴隸；幹部為升遷而努力，於是成為權力的奴隸；員工為工資而努力，於是成為金錢的奴隸。如果這些制度在操作上公平也就到此為止了，當規則的實際運用中教師有給學生考分的自主權，大幹部有給小幹部遷升的自主權，老闆有給員工私發紅包的自主權的時候，學生、小幹部、員工就又多了一個奴隸主，奴性的形成就更快，奴性就更強。也因此老師說的是問題的唯一答案，老師說樹上麻雀叫，學生就不敢說烏鴉叫並認為說烏鴉叫就一定是錯誤的；大幹部說的就永遠是高屋建瓴，總少不了掌聲伺候，少不了前呼後擁；老闆就可以是愷撒大帝，想炒你魷魚就炒，想搜你身就搜。法制建設的嚴重滯後是產生奴性社會根源。我國正處在建設法治國家的進程中，法律尚不健全也不配套。然而這並不是人們法治意識淡薄的主因，執法不嚴，執法不公才是人們漠視法律的元兇。當人們的合法權益需要得到保護的時候，首先想到的不是求助法律而是求助執法者。因此熱衷於與執法者搞好「關系」，與他們交朋友。你可以不懂法，卻不能不認識執法者；你可以不履行法律規定的義務，卻不能不揣磨執法者的心理。認識和揣摸就是為了而投其所好，建立和加深「關系」。現在「關系」就是利益，「關系」就是生產力成為很多人接受並遵守的處世寶典。沒有關系的找「關系」，找不到「關系」的就買「關系」，沒錢買的就出賣人格尊嚴拉「關系」。要找、要買、要拉「關系」，你想不當奴隸都不行，當不了奴隸就得當奴才，當了奴隸或奴才就得表現哪怕是表演奴性。於是在一些人眼裡，會做好事的不如會說好話的，會說好話的不如會送鈔票的；再不行，往死里喝酒，投懷送抱也可賺得五斗米。從主觀上看，能力修養和品格修養的缺失是形成奴性的直接原因。人們對個人利益的追求可以歸納為自我生存和自我發展這兩方面的需求。如果一個人既沒有獲取對生產資料的佔有權，也沒有掌握有效勞動所必須的技術能力，要生存就只有出賣自己的人格和尊嚴，出賣的過程就是形成和表現奴性的過程。然而，奴性並不是無能者的專利。君不見五十歲的縣長去「摻扶」四十歲的省長，二千元月薪的市長去「慰問」三千元月薪的部長，這里體現出的奴性多有表演性質，其奴性里隱藏的就不再是生存的需要，而是尋求著自我發展。為自我生存而表現奴性的是奴隸，為自我發展而表現奴性的是奴才。奴才們往往有一定能力甚至有很強的能力，但為了在追求個人利益中付出更少的勞動並使追求的時間更短，見效更快，他們利用整體評價體系的缺陷和人的弱點，不惜表演奴性。哪裡有奴性，哪裡就有奴隸和奴才。奴隸誤己，奴才誤事。一個國家、一個民族、一個地區的奴隸多了就不會有競爭力，而奴才多了就會把已經有了的競爭力拉下去。當奴性融入一個人的血液里，自尊就離開了他的靈魂，也就沒有了創新的沖動和慾望，也沒有帶頭和爭先的動力和要求。因此，每一個公民當用自己的能力去追求自己的利益，當用法律的力量去捍衛自己的利益；而中共黨員則應該用自己的先進性品質和行動以及卓越的貢獻讓人民群眾給自己更廣闊的發展空間。

B. 如何培養自己的奴性

沒一個人會敬仰奴才，沒一個人會甘心成為奴才，特別是時光列車已經駛到了今天這個位置上。
但問題是，為何現在有這么多人爭先恐後地想成為奴才！到底是什麼原因成就了這個趨之若騖的「陽光」產業，到底是什麼環境才能興旺這個人所鄙視的卑賤職業。
有必要說明一下，這里的奴才有其獨特的含義，非現代家庭中的幫佣，這里的奴才更主要的表現在奴性十足，甘心供人驅使﹑幫助作惡的含義上。如果能引申為明清兩代宦官及清代旗籍文武官員對皇帝自稱奴才這個層面，想當奴才的動機是不是就一目瞭然了呢！
只不過，想當奴才有其主觀上的諸多理由，上述已經少有點明；我更願意和朋友們一起探討一下客觀方面的原因，到底是何種外部因素在發酵並維護著這個現在看來是愈演愈烈的齷齪現象。
奴性就如天下萬物一樣，必定有其相適應的外部環境和內在要求。比如家奴的產生與窮苦家庭為生計所迫和封建腐朽的享樂階層的強烈之需有著不可分割的血肉聯系，二者缺一不可。如今奴才的概念與早先耳熟能詳的認識早已不可同日而語，而奴才的效應也突破於受人差驅使供人奴役上，更廣泛地表現在政治經濟軍事等各個社會層面上，並發揮著強勢的主導作用，進而進一步負面影響著經濟的發展及社會的走向，改變著人們正確世界觀的確立和實踐，嚴重製約著人類社會的全面進步。
問題是，不是人們看不清奴才的局限及沒落，更有人在輿論上不遺餘力大力鞭韃奴才制度的反動同時卻在行動上繼續縱容袒護奴才制度的蔓延盛行，讓一些憂國憂民的正義之士不禁愁眉長鎖，徒嘆奈何。
首先，我們的國家是一個讓人扼腕嘆息的國家，我們的民族是一個有著太多屈辱的民族。陰謀詭計、窩里斗、口蜜腹劍、表裡不一等等，太多的無法預測，太多的不確定性，使著一旦大權在握的統治者無一不是千方百計思考著如何順化治下的百姓。經過殺戮鎮壓利誘欺騙，沒一樣能讓統治者可以安心地刀槍入庫馬放南山，在總結比對了無數血火交織的經驗教訓後，得出一個結論：那就是培養奴化了的子民是保證某一階段政權長治久安唯一有效的保障，且收益最大成本最廉。因此，用各式各樣的制度來馴化製造各級大小奴才是最高統治集團維護自身利益最基本最重要手段，可以說，政治基礎是產生奴才最根本的原因之一。
其次，光從制度上確立了奴化的一系列方針政策還不夠，更需要在思想教育經濟生活等全方位深化推進一整套具體細致的奴化策略，體現在行動上就是迎奉奴化制度的需求作天衣無縫的配合。言論上，只有一個聲音是放之四海而皆準；教育上，從小習慣於師道尊嚴，延續著君讓臣死臣不得不死的教誨；工作上，強調領導的指令就是你的行動指南；生活上，順從官家旨意是作為良民的唯一選擇。在無法突圍的奴化精神堡壘中，一代代的國民終於漸漸習慣於服從一個主子的管理和宰割。從昔日胡騎奔襲塵土飛揚到今日的歌舞昇平天下一統，我們變得精神恍惚神經失常，變得麻木不仁無動於衷。意識及生活上的集中清剿是產生奴才的必備思想保障。
於是，我們不思改變現狀，我們只想模糊頭腦，我們不需要擁有個人的主張，我們不需要自己的個性。只是我們也要生存，我們也要過活。因此，我們必須屈服於這種社會模式，我們就得聽命這種精神束縛。於是，便有了「惹不起，還怕躲得起」的諺語，有了「敢怒而不敢言」的境界；我們得學會投人所好，如果你受制於人；我們得言不由衷，如果你心口不一；我們得強顏歡笑，如果你滿腹苦水；我們得趕緊轉向右臉，如果你已被打了左臉......我們學會了逢場作戲，我們學會了見風使舵；我們更在意主子的賞賜，我們更無意於自己的獨立；我們只能唯唯諾諾，我們僅會下跪稱是；我們缺失了良知，我們淪喪了道德；我們沒有了辨別是非正邪的能力，我們退化了發出自己聲音的喉舌......
全民皆奴，吾皇萬歲萬萬歲

C. M奴性很強的人最後變化

只有讓他真正的做成心裏面想要的M才能讓他快樂，普通的生活他不會快樂的

D. 學生的奴性是怎樣培養起來的

培養本身需要抄大量付出，這個道理和培養孩子是一個道理，首先是需要取得m的信任，因為sm是建立在雙方高度信賴的基礎上的，(如果有人說不要長期的，只要一兩次的m，這里的觀點就不一定適合，這里說的都是長期的關系) 其次，作為s是需要非常細致的了解自己的m，包括忍耐度，脾氣，愛好等等，並在整個過程中保持高度清醒以保證安全。再而，作為s,自己需要有清楚的價值觀，因為你的決定會影響m的很多判斷。最後，你需要了解很多sm的理論，這樣才能保證安全和盡興。其實還有很多，這里就不再累贅了。

E. 歷史上或現實生活中有奴性的人

李鴻章應該個與生俱來就具有奴性的人。否則的話，你難以解釋為何他最後變成了那樣一個在外人面前奴顏婢乞、不再有人格的奴人。他最後形成的生存觀是「無論外敵強弱，一概下跪當狗」。
李鴻章瘋狂賣國的原因是，一、天生奴性、外敵面前一概投降，二、犧牲民族利益以維護自己的既得權勢與財富。

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F. 奴性在魯迅的筆下是怎麼體現的

魯迅主要是通過小說、雜文來揭露舊社會的黑暗和腐敗，批判奴性，這是他與梁啟超、陳獨秀對奴性批判的重要不同之處。

小說《阿Q正傳》是活生生的「畫出了沉默的國民的靈魂」，阿Q的精神勝利法集中暴露了國民性中奴性的醜陋、可氣和可悲。

阿Q是無家、無業、靠打短工為生的農民。他有自尊、自負的一面，村上所有的居民，全不在他眼裡，甚至也很鄙薄城裡人。他也想造反、革命，改變自己的境遇，由奴才變主子。另一方面，他受盡趙太爺、假洋鬼子和強者們的欺壓和凌辱。眼見強者要打他時，他「趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著」挨打，絲毫無反抗之意。在受強者的欺壓和凌辱後，他心裡雖一時憤憤不平，暗暗罵一句「他媽的」之類的話，但很快就認為，這是「兒子打老子」，精神上得到了自我安慰，以為取得了勝利，心滿意足，過後也全忘了。

阿Q自輕自賤，奴性十足，明明是為強者所打，所侮，所辱，卻找種種說法，藉以為反敗為勝，在精神上得到了勝利。這就是阿Q的精神勝利法，阿Q精神。在官府審他的大堂上，他嚇得身不由己的下跪，被當差人斥之為「奴隸性！」。

但他在自認為比他弱的小尼姑、小D等弱者面前又顯出是強者，伺機欺負、羞辱他（她）們。他周圍的人們也常常欺負他，取笑他，對他的命運麻木不仁，在槍斃阿Q時，他們是喝彩的看客。魯迅對阿Q及其周圍麻木不仁的民眾，「哀其不幸，怒其不爭」。他的《孔乙己》、《葯》、《端午節》、《孤獨者》等作品也都從不同的方面暴露了舊社會的病根和國民弱點，目的是催人留心，喚起覺醒。

魯迅的雜文，是刺向舊社會的匕首、投槍。他對奴性的批判，小說很形象生動，蘊義無窮，令人品味咀嚼，久久不能忘卻；而雜文則文字雖不多，但思想深邃、犀利，有震撼力，同樣令人難忘。魯迅對國民性中的中庸、守舊、好面子、虛偽、勢利、媚外、麻木、奴性等病態劣根性多有揭露。總起來看，魯迅認為，總病根是卑怯、奴性，無自主、自立、自強的反抗精神。

G. 怎樣開發一個女人的奴性，詳細點的。

呃若你倆真愛就強行咯，各種欺負打壓但不能過分，詳見各種霸道總裁愛上我之類的小說，。如果你不愛她那麼，新時代男女平等，女人是沒有奴性的

H. 怎麼樣的一個人會奴性！

貪圖名利之人會為其達到目的而表現出奴性。