⑴ 人事管理系統哪個最好

在大家推薦用友，釘釘，2號的時候，我想說大家都沒選對自己的產品需求。如果你是大型公司專，以屬上軟體可能比較適合，維護費也是比較貴的。

如果你是創業公司，或者個體戶。人數不多資金也不足，我推薦使用人資選EHR。
1、因為人數不多，在人數限定上是屬於永久免費使用的，所以完全不擔心維護費的問題
2、涵蓋人力資源管理五大模塊——人事、單據、考勤、排班、薪酬等功能，現在還支持社保代理。
3、saas體系，銀行級數據保密。企業數據安全可靠，無需安裝登錄網頁就能使用。

⑵ 人力資源管理軟體有哪些

國內這些年也已經追上了，歡雀（SaaS）、宏景軟體、萬古、北森、嘉揚等等；技術已經與國外無異，甚至在創新性上比國外做得更好。而且從一開始就以國內的使用習慣和管理思維出發，容易上手。很多支持APP端、小程序操作
國外主要有SAP、Oracle、Workday、Salesforce、taleo（被甲骨文收購）、peoplesoft（被SAP 收購）。
SAP在ERP領域處於世界領先地位。SAP eHR是SAP ERP的組成部分。相對於Oracle而言，SAP在企業應用領域耕耘最早。Oracle起源於資料庫，而SAP起源於企業應用。SAPHR跟著SAPERP走進了無數企業。但SAP較早開始推部分雲產品，將雲產品與本部部署的核心EHR產品相結合。

⑶ HR系統哪些比較好用

近年來，數字化、智能化的發展，對整個社會乃至每一個個體都帶來了潛移默化的影響。在此背景下，各個行業生態也發生著巨大變革，這些變革極大地影響到了人力資源管理的方式與方法，人力資源信息化系統也越來越普及。

通俗地說，人力資源信息化系統就是一款用先進的信息化技術，來幫助企業管理者與HR管理人事、流程等事項的工具。例如在線對企業的人員構成或工作場景進行分析、規劃、實施、調整，以提高企業人力資源管理水平與事務流程的整體效率，使人力資源更有效地服務於組織或團體目標。
以下將結合自身經驗與業內人事的推薦，以輕便好用為主要指標，對目前市面上優秀的人力資源信息化系統做出盤點，以供各大中小企業進行參考，從而選擇最適合自己的人力資源信息化系統。
TOP 1：SAP
德國創立，作為全球領先的企業管理軟體解決方案提供商，它集成性好，財務、物資、項目、設備、人力資源等等功能都具備。SAP軟體性能穩定，相對要求企業流程也標准化，較適用於大型的成熟企業。如中國最大的幾家企業集團（中石油、中石化、中海油，以及一些鋼鐵集團等等）如果要在整個企業全面展開各個專業的、統一的ERP實施，SAP是唯一能適合的產品。
優點：
1. 品牌知名度高，美譽度好，公司實力較強；
2. 功能模塊齊全，人力資源及周邊各項功能都具備；
3. 產品線完整，在移動終端的支持方面做得較好。
缺點：
1. 系統配置、操作較復雜，做一個業務可能使用到好多個頁面；
2. 價格較貴，因系統維護不方便、復雜，二次開發的成本相當高。
3. 需要企業本身就有標准化的流程，更適用於規范的大型企業。

TOP 2：歡雀HR
是由深圳前海歡雀通過「互聯網＋人力資源」推出的HR SaaS管理工具，旨在以信息化技術為企業解決員工管理、組織管理、招聘管理、社保公積金管理、考勤管理、風險管理、人事盤點、薪酬管理等10大工作難點，提升HR工作效率和企業人事管理水平，使人力資源工作更好、更有效率的展開，也是行業內第一家通過公安部「信息系統安全等級保護」三級備案的產品。
優點：
1. 一鍵智能導入花名冊，幾百種花名冊表頭設置，HR不用一個一個地輸入；
2. 有配套小程序，員工可直接在微信平台上進行自助服務；
3. 產品靈活、高速迭代，促進產品以同行難以達到的速度更新。
缺點：
1. 管理操作目前只支持HR在PC端完成；
2. 目前暫未打通支付通道。
TOP 3：Oracle
人力資源軟體界的「網紅」，近年來發展迅猛，是第一家提出完全基於雲的人力資源管理系統，代表了當今人力資源管理軟體的最高發展水平。Oracle軟體更新速度極快，用戶可以清楚了解公司實時運營情況的方方面面，無論是員工的工作表現、公司的財務表現還是其它具體細分領域。
優點：
1.每周在線更新和每年兩次產品重新配置（頻率均大大高於常規企業軟體），迭代速度快，幾乎零宕機；
2.界面設計較為美觀，操作簡單、性能可靠；
3.為企業用戶提供一站式購物。
缺點：
1).產品價格、服務費用等非常昂貴 2).缺乏足夠的業務流程模板和軟體功能的支持，無法滿足企業管理上的要求 點評：Oracle體現了美國人的管理風格：求實求用。在使用過程中，能根據企業自身特點進行調整，靈活度高，發展中的跨國企業用的多一些。
TOP 4：金蝶雲之家
即時消息、簽到、請假、文件、公告及應用接入服務，提高工作效率。以組織、消息、社交為核心，向企業與用戶提供豐富的移動辦公應用，幫助企業及團隊營造信任，打破部門與地域限制，提高溝通與協作效率，激活戰鬥力。
優點：
1. 辦公生態圈、同事圈的全能平台，能夠與ERP鏈接，實現企業更全面的信息互通。
2. 移動辦公上做得很好，員工可突破時間、地域限制走審批流程，功能齊全、使用便捷；
缺點：
1. 需要下載軟體，不夠輕量化；
2. 更針對員工的工作流程與交互，沒有針對HR進行相關需求的開發，拓展性較差。
TOP 5：用友HCM
以「優化人力資本管理，提升企業績效」為理念，為國內外大中型集團企業及各類組織提供基於國際化架構下的全生命周期人力資本管理解決方案，包括面向多組織集團的人力資源集團管控、核心人力資源管理、基於流程的精細化勞動力管理、以能力為核心的人才供應鏈管理、可度量的智能化人力資本度量與決策分析、以人為中心的全面協同管理和一體化集成門戶。
優點：
1. 軟體開發面廣、界面舒適友好；
2. 績效管理模塊領先市場普遍水準。
缺點：
1. 財務軟體起家，人事系統方面的易用性一般，操作復雜，不易上手；
2. 上線速度慢，客戶端需再安裝插件。
3. 收費較高。
沒有任何一個系統能夠100%解決所有問題，因此對人力資源管理領域來說，沒有最好的系統，只有最合適的系統。每個廠商的特點和側重點都不同，選擇合適的系統包含了企業對此系統的價位、服務、功能點、三方服務等需求的綜合評判。
而對於人力資源信息化系統來說，無論目標客戶是大型企業還是中小型企業，只有根據用戶需求不斷迭代升級，在使用感受上讓客戶更加稱手順心，才能最大程度的滿足用戶的期待以促成合作或續簽。

⑷ UG NX 8.0中文版完全學習手冊的前言

UG（Unigraphics）是西門子UGS PLM軟體開發的CAD/CAM/CAE一體化集成軟體，匯集了美國航空航天和汽車工業的專業經驗。目前，UG在航空航天、汽車、通用機械、工業設備、醫療器械及其他高科技應用領域的機械設計和模具加工自動化市場上已經得到了廣泛的應用。UG NX 8.0是目前UG公司推出的最新版本，較以前的版本，在性能方面有了一定的改善，克服了以前版本中一些不盡人意的地方。此外，UG NX 8.0和之前的版本相比，新增HD3D、齒輪設計模塊和同步建模技術增強功能，創新、開放性的快速、精確可視化分析解決方案，進一步鞏固NX以突破性同步建模技術建立的領先地位。UG NX 8.0融入了各行業需用的各個模塊，涵蓋了產品設計、工程和製造、結構分析、運動模擬等，為產品從研發到生產的整個過程提供了一個數字化平台，工程師可以通過這個數字化平台使很多煩瑣的事變得方便快捷，和傳統的研發過程相比，大大縮短了研發周期。
本書主要介紹了UG NX 8.0的曲線功能、草圖功能、實體造型、曲面創建、工程圖繪制、裝配功能、鈑金功能、模具功能，最後還以復雜實例介紹了復雜模型的創建與裝配、復雜鈑金件和曲面造型的創建方法。
本書分為兩大部分，共14章，由淺入深、環環相扣，主要內容安排如下。
第一部分為基礎篇。
第1章介紹了UG NX 8.0的基本模塊分類，並介紹了UG NX軟體的特點、UG NX基礎操作和工作環境用戶化方法。
第2章介紹了UG NX各菜單中所包含的命令，為以後的學習打下良好的基礎。
第3章介紹了UG NX的點構造器、矢量構造器、基準平面、基準CSYS、點捕捉功能和定位功能。
第4章介紹了基本曲線中的各個命令，如點、直線等，還介紹了特徵曲線的創建方法、曲線操作的方法和曲線的編輯方法。
第5章介紹了草圖的創建方法、草圖的約束方法和草圖的操作。
第6章介紹了基準特徵和基本特徵的創建、掃描特徵的創建、詳細特徵的運用和特徵操作。
第7章介紹了裝配的基本概念、術語、裝配導航器、裝配工具欄、裝配的配對條件、自底向上和自頂向下的裝配方法。
第8章介紹了工程圖的參數和預設置、圖紙的操作、視圖操作和尺寸標注。
第9章介紹了曲面設計的基本概念、自由曲面的創建和自由曲面的編輯。
第10章介紹了鈑金設計的基本概念、鈑金各種設計特徵的創建。
第11章介紹了注塑模向導的基本概念、注塑模向導的菜單運用和產品模具創建的一般 過程。
第二部分為綜合設計實例篇。
第12章介紹了摩托車發動機各零件的創建方法及其裝配方法。
第13章通過計算機機箱側板的創建介紹了復雜鈑金件的創建方法。
第14章通過機油桶的創建介紹了復雜曲面的造型方法。
為方便讀者學習，配書光碟中包括了書中出現的所有實例模型的原文件和操作視頻，供讀者練習和參考。
本書由溫正、張小勇等編著，其中第1～2章由於志偉、劉小偉編寫，第3～8章由溫正、何嘉揚、唐家鵬、吳永福編寫，第9～11章由鄧秀娟、馬曉峰、張向東編寫，第12～14章由張小勇、丁金濱、連潔、鄭光譜、李明、張巧玲編寫。
雖然作者在編寫過程中力求敘述准確、完善，但由於水平有限，加之時間緊迫，書中難免存在不妥或疏漏之處，懇請廣大讀者給予批評指正。

⑸ 佛山禪城區有蘋果授權的經銷商嗎分別在哪裡嘉揚算嗎

有好多吧，
就是在季華5號，普瀾路就各一家了，你說的嘉揚沒有聽過

⑹ 如何確保剛去世的親人不墮三惡道……嘉揚彭措仁波切關於佛學重要問題的開示

嘉揚彭措仁波切關於佛學重要問題的開示（摘錄二） 請問法師：佛經中說，父母去世後，在四十九天內為父母印經造佛像，其功德非常大，可以將父母超度出惡趣。若是在父母去世後就開始發心印經，但因為排版的時間長，在四十九天後才印刷出版，這樣是否還能有相同的功德？ 答：若在父母去世後的四十九天中發願為其印經造佛像，可令父母不墮惡趣。在四十九天內發心，但四十九天後才印刷出版，雖然如此但其功德還是一樣的。因為起初之發心是在四十九天內發起的，因此功德是一樣的。 請問法師：在家居士飯前、飯後應該念什麼？應該如何觀想？還有在上廁所時打響指是什麼意思？念什麼咒？答：飯前應該念：誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。並且要從內心中真實的發起斷惡修善度眾生的心來；應觀想飯食來之不易，生起惜福想。觀飯食為葯石想。觀吃飯為療病想。具足此等觀想後，開始吃飯時當將心安住於能知味之覺性，不隨味塵而起貪嗔等念，或者將心專注於口舌之覺受而不散亂，如是亦為禪食也。飯後當念准提咒和結齋文，詳細儀規在《佛教念誦集》中。上廁所時打響指，是為了驚動那些非人眾生，讓它們在聽到響聲後離開廁所，以免不小心觸怒了這些眾生。這是毘尼中對修行者的要求。上廁所要念的咒語是：大小便時，當願眾生，棄貪嗔痴，蠲除罪法。唵很魯陀耶娑訶。欲詳細了知請請查閱《毘尼切要》。 請問法師：念佛時心總是靜不下來，如何對治？答：念佛時心不能得到清凈，首先應該觀察自己的念佛方法是否正確。若念佛方法沒有錯誤，那就說明是自己的業障深重，應該勤修懺悔法後再去念佛，這樣就可以使心清凈下來。有時心不能清凈是因為非人眾生的惱害和干擾所致，若是這樣則當多多誦經放生迴向給這些眾生，讓它們離開即可。雖然這樣做了但是這些眾生還不離開，那就要修學一些回遮或遣除違緣之法，強行令其非人眾生離開。簡單說一下念佛方法。行者若念佛之時，心總是掉舉，則應該在自己前下方觀想一尊阿彌陀佛像，使心專一緣於像上即可。若心昏沉，則應該在自己頭頂上觀想一尊阿彌陀佛像，使心專一緣於此像而定住，即可消除昏沉。若心總是外散，則應加強心之所緣，明觀所緣之像，即可除去散亂。 請問法師：修學凈土法門的居士，應該修什麼法才能一生成就，能往生西方極樂世界，能明心見性？答：欲想往生極樂世界，當專修念佛法門，或者修學破瓦法都可以成就往生之道業。相比而言，破瓦法要比念佛法門快得多，破瓦法不必長期修學，只須要七天精進地修持就可以了。若欲明心見性，先當尋訪一位已經開悟或者是證悟的成就者，在其名下承侍供養，聆聽見性之竅訣，如此機緣成熟即可見到自性。要想見性亦當勤學《楞嚴經》，此經實實在在是成佛見性之無上法寶，楞嚴乃是文字之宗門，楞嚴所示之成佛法門亦屬宗門妙法，但於禪宗不同的是三根普被，利鈍全收。所以愚僧勸你們多學習此經，必然會有很大的收獲。 請問法師：守持八關齋戒，不允許坐卧高廣大床，這里的高廣大床是指得什麼樣的床？單人床算不算？另外，已婚的在家居士晚上睡覺時，應不應該把戴在身上的加持物摘下來？答：八關齋戒里所講的高廣大床是指：高度超過一尺四寸，寬度超過單人床的寬度就為高廣大床，若把床妝飾得非常華麗，也屬於高廣大床的范疇，故也屬於違犯戒律。在『廣』字里包含了『華麗的意思。』已婚的在家居士在晚上睡覺時，應該將身上佩戴的加持物摘下來。若身上佩戴加持物而行夫妻之事，則屬於觸犯邪淫罪。如《菩提道次第廣論》雲：『若在塔廟，有經書、佛像、加持物、父母前等處行淫慾，則為觸犯邪淫罪。』 請問法師：戴著念珠是否可以入廁所？睡覺時是否可以戴著念珠？坐在拜墊上可否念經？答：戴持念珠有無量無邊的功德，可以滅除無邊重罪，所以佛弟子應該時常戴持念珠。在家居士若有夫妻生活時，當將念珠放置在卧室之外，除夫妻有欲事之時當令念珠離身外，其它時間中應該恆時戴持念珠。如在《金剛頂瑜伽念珠經》中說：『設安頂髻或掛身，或安頸上及安肩，所說言論成念誦，以此念誦凈三業。由安頂髻凈無間，由戴頸上凈四重，手持臂上除眾罪，能令行人速清凈。若修真言陀羅尼，念諸如來菩薩名，當獲無量勝功德，所求勝願皆成就。』在顯宗里不允許在家居士戴持念珠，這種說法在經書裡面找不到教證，實際上在家居士也可以把念珠掛在身上。念誦經文最重要的是具足恭敬心，若具足了恭敬心就可以坐在拜墊上念誦的。古代的僧眾走在野外時，若要念誦經文時就席地而坐。同理，若坐在地上可以念經的話，那麼坐在拜墊上也可以念經了。 請問法師：單身一人睡在佛堂是否要把佛像遮擋起來？答：當然要把佛像遮擋起來了。凡是有如法開過光的佛像所在之處，都有護法神守護。若是佛弟子在佛像前橫躺豎卧不守威儀，護法神會生起嗔恨心來，進而責難此人。 請問法師：您說佛前的供果在供完後，上供的人自己不可以吃，吃了即是偷盜，那麼送給其它人吃不也是一樣的嗎？答：這兩種是完全不一樣的。若將佛的物品以無貪之心給眾生結緣，即可以此方便而令眾生與三寶結下善緣，如此做是符合佛陀心意的，也不會觸犯偷盜戒。若是以貪心自己食用，即是違背了佛陀的心意與教言，故屬於偷盜。因為在發心供佛的那一剎那起，這些水果已經成為了佛物，既已成為佛物就有護法神來守護，護法神對其供果有執著，故私自食用不僅會犯盜佛物罪，而且還會令護法惱怒。上供的人有管理佛物的權利，但是沒有享用佛物的資格。若是以供果給眾生結緣，即可以令眾生與三寶方便地結下了善緣，以此善緣在將來業果成熟時，即可以歸投於三寶門下，而獲得出世之果證。 請問法師：守持八關齋戒時，離座後即不可以吃飯或者飲水了，但是在飯後喝的第一口水該怎麼處理？其實這口水是漱口水，有食物的水是不可以飲用的？答：若是守持上等的八關齋戒，一日中除不說話外，還不能吃飯，而且不可以喝水。若是守持中等的八關齋戒，除不說話外則可以吃一餐午飯，在午前可以喝水。若是守持下等八關齋戒，則可以吃兩餐飯，午後也可以喝水。若是守持中等齋戒，在吃完飯離座後是不可以喝水的，喝水就屬於違犯齋戒了。若是守持下等齋戒，在吃完飯後未離座結齋之前，可以用水漱口後將其喝下，然後結齋。若是在結齋後漱口，再將漱口水喝下，這就屬於觸犯了齋戒。若未結齋前飲用漱口水，不犯。 請問法師：昨天聽您講經說：『大修行人超出三界外不受因果報應。』請問法師宇宙人生的真相是什麼？釋迦牟尼佛三個月馬麥之報又說明了什麼？答：這個可能是你聽錯了，愚僧並沒有說過『大修行人不受因果報應。』大修行人因明白一切諸法實相，對緣起諸法生滅遷變所生之因果業力無余而了知，故大修行者因不昧因果，而不落因果。並不是說修行者在業果未盡時，不受因果之報應，於此應當善加思維，不應該斷章取義也。至於釋迦牟尼佛三月馬麥之報，那是佛陀方便示現而已。佛陀已經成就了圓滿的修證，已經消除了所有的業障，所以這只是方便示現而已。修行者在證得二地果位時就已經是戒度圓滿了，同時也滅去了一切業障，既然二地菩薩就已經有如此的境界，那麼已經獲得了圓滿佛果的佛陀還會有業障嗎？成佛之人已經將無明破盡，既然無明已經破盡，那麼依無明所生之惑業還會有嗎？如草根一段草葉還會活著嗎？所以馬麥之報只是顯現而已。修行者在證得空性那一剎那，即可滅除一切業障。一切業障之根乃是『妄心』，行者證得空性時，妄心已經滅盡，妄心既然滅去，則業障之根本已滅，故一切業障亦在頃刻間消滅無余。故菩薩證入初地得不退之位，初地菩薩安住時於佛無二，出定時仍有分別智生起，雖有分別智生起但不隨塵境而轉，故非是凡夫境也。既然初地菩薩在證得空性之時既已滅除了一切業障，那麼身為萬德庄嚴的佛陀還會有業障嗎？以此可知，馬麥之報乃是佛陀善巧示現也。至於什麼是宇宙人生的實相，這個問題不是三言兩語能說清楚的。所謂宇宙人生之實相既是指：情器世間之一切諸法皆擁有一個不生不滅之本體。一切諸法之本體真如無相，無無相，而此無相之真如本體又能生起萬法諸相。此本體妙用雖能生起諸法，而不隨諸法生滅流轉變遷。一切眾生因迷於諸法幻相而生起實有之執著，妄興貪嗔諸業，故隨業而轉也。眾生本具圓滿不生不滅之真如，只因迷於塵相向外執取而迷失了本性。故宇宙人生的實相就是：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」 請問法師：如何修行才能達到真心離念之境界？答：要想達到真心離念的境界，必須要修學見性之法門，如禪宗、密宗等。首先還要尋訪一位已經見性的師父而做為依止，依師父之教導修學，方可達到真心離念的境界。若是在密宗里，則可以通過依止上師而獲得證悟，亦可以通過聽聞上師之見性竅訣而證悟，這是密宗的不共方便，其它宗派沒有。真心離念，其實就是使自己萬緣放下，令真心自顯，真心本來離念如如不動，只是眾生自己不覺知而已。倘若真能做到萬緣放下，則真心必現，當真心自顯之時，即可在無造作中圓滿一切修證也。如《心王經》雲：「真如佛性沒在知見六識海中，沉淪生死不得解脫。努力會是，守本真心妄念不生，我所心滅自然與佛平等無二。」若能如此識得自性，只需守心保任，則自然得證圓滿之果。如《最上乘論》雲：「無自性無他性，法本無生今即無滅，此悟即離二邊入無分別智。若解此義但於行知法要，守心第一，此守心者，乃是涅盤之根本入道之要門，十二部經之宗，三世諸佛之祖。」 請問法師：佛陀為什麼說出八萬四千法門？佛說諸法平等，那麼一切法門中哪一個法門最為殊勝，穩當快捷，能頓超三界，圓成佛道呢？ 答：佛陀出世度化眾生，本欲說一乘無上成佛之妙法，奈何眾生之根基參差不齊，故我佛大興慈悲建立言說之教，教法廣設八萬四千，乃為迎合眾生之根基而方便宣說，故大教所立之因，皆緣於眾生之根基，別無他意也。一切法門惟說對機，而不言此勝彼劣也。若自己對哪個法門有極大的信心，那麼這個法門對你來說就是殊勝的法門了。這是就對機而言，若實在來說，哪個法門是直指如來之境界，亦能令眾生直證如來之境界者，即是最殊勝快捷的法門。十方一切諸佛度化眾生惟欲令眾生開佛知見，悟佛境界究竟成就佛果也。但為接引根機下劣之人，才設次第方便之教。若回到各宗派實際之成佛速度而言，則密宗在一切宗派中最為殊勝快捷。 請問法師：在佛法中如何幫助一個剛剛步入校門的孩子，令其不厭惡學習，而順利完成學業呢？家長該如何做呢？答：這種情況須要觀察一下這個孩子是因為什麼原因而不願意學習的，若是後天的因素，就應該從教學方式和家長身上找出問題，將其糾正即可。若是先天因素，那就要從懺悔業障開始做起，令其消除開啟智慧之障礙，如此即可。至於如何觀察，可以按照《地藏菩薩占察善惡業報經》中的占卜方法，進行占卜即可得知。或者用《文殊勇士祈夢法》和《觀音菩薩祈夢法》進行占卜，便可很容易地了知。 請問法師：經懺是一種懺悔的法，有人病的很重經過念誦《地藏經》或者其它經典會很快好起來。請問師父，這是否是冤親債主聽到後受益了嗎？答：是的。念誦經典有很大的功德。若給身體有病者發心念誦，則會令其病者的業障減輕，身體很快康復。若是所得為冤親債主纏繞之病，則為其誦經可令其冤親債主獲得誦經之功德而離開彼病人。 請問法師：印刷紙佛像與塑佛像的功德是否一樣？刻弘揚佛法的光碟與印經書的功德是否一樣？答：不管什麼樣的佛像只要能起到廣泛接引眾生的作用，其功德就非常大。同理若是在寺院道場里塑造佛像，其功德就要比在個人家裡塑造佛像的功德大，因為在寺院道場里所造之佛像能起到廣泛利益眾生的作用。造佛像必須要遵守佛陀所留下來的量度，若是隨意亂造，也不能得到那麼多的功德。這在《造像量度經》里有嚴格的要求。至於刻光碟與印刷經書的問題是這樣的，一般來說我們所刻之光碟都是一些講法的光碟，這和佛陀金口所講的經典還是有區別的。佛陀所講之法語乃是由自性流露之金剛語，具足無邊的加持力，故凡有經典之處皆有龍天護法護持，因此印刷佛經和刻錄一些講法的光碟還是有一點差別的。 請問法師：怎麼樣能確切地判斷一個命終的人有沒有往生？答：若是一個人命終八個小時後，將手放在亡者頭頂佛穴上空半寸之處能感覺到有熱氣，這就可以證明亡者已經往生極樂世界了。若是在亡者命終時見到佛菩薩等來接引，這也是往生之瑞相。在火葬後見到有舍利子等，也是往生的跡象。但有些人是在中陰身時往生，這就很難在外表上看出往生的跡象，這就需要用《地藏木輪相法》或者是《妙吉祥占卜法》及《觀音占卜法》等占卜法來佔查了，或者用祈夢法也可以得知。 請問法師：亡者臨終時一般都神識顛倒，助念還有益否？亡者是否可以獲得利益？答：為臨終的人助念是有必要的，正因為臨終的人都很顛倒我們才要為他（她）助念，以我們的助念幫他（她）提起正念。但是助念是有一定的要求的，助念的人戒律一定要清凈，若是助念團中有破根本重戒之人，就會障礙亡者往生。助念的人必須要懂得如何對亡者進行開示，若助念之人只知道一味地念佛，而不懂得如何為亡者開示中陰之境界，這樣的助念雖然有一點功德，但對亡者來說利益不是很大。亡者死後要經歷法性中陰、生死中陰等境界，在這些境界中亡者往往會被迷惑，而淪落於輪回之中。因此就要靠助念之人給予開示，令亡者在中陰中能正確地選擇投生的道路。但是現在有很多居士或是出家人不懂得中陰中所生之各種境界，而為亡者亂作開示，這樣不僅不能利益亡者，而且還會使亡者更加迷惑，以至於令其亡者墮落輪回，這樣的助念不僅沒有功德而且有很大的罪過。若是亡者因此淪落於鬼道，必定會以嗔心對那個令自己顛倒墮落鬼道的人進行報復。若是自己實在不會為亡者做開示，倒不如實實在在地為亡者多念幾句佛號的好。 請問法師：中陰身境界中見到非常明亮的光都是魔道之光，見到柔和暗淡的光都是佛光，是這樣的嗎？答：不是的。在生死中陰中見到非常強烈耀眼的光明都是佛菩薩放出來的光，若是見到柔和暗淡的光則是魔王和惡道的光明。請問法師：出家師父送給在家居士東西，此居士是否可以接受？答：一般來說僧眾的東西在家人不可以享受的，所以在家人最好不接受。若是師父非給不可，又很難推脫，這時可以接受，但是自己還要對師父做供養，不能白拿出家人的東西。 請問法師：發菩提心之大小，在果位上有什麼差別？ 答：行者若在因地中發心廣大，將來證果亦是很大。同理，若是發心較小，所證之果也必然不大。如阿羅漢只發起出離心，無有發起菩提心，故只能證羅漢之果位。《佛說演道俗業經》雲：「畏無量生死，周旋之艱難，心已懷恐懼，唯欲求自安，坐禪而數息，專精志安般，觀身中惡露，不凈有若干，棄捐三界色，斷欲得自安，不能修大慈，唯志樂泥洹。」辟支佛在因地中雖發起了菩提心，但其發心乃是有求之發心，非是菩薩無漏之發心，故所證果位仍然屬於小乘果位。《佛說演道俗業經》雲：「本發菩薩意，志慕大乘業，但欲著佛身，不了無適莫。」 再者發心大的行者，因其發心之故，可快速圓成佛道，而發心小者成佛就比較慢了。在因地中因發心廣大，將來成佛以後度化眾生的事業也非常廣大。（備註：本文轉摘自「雪域紅蓮佛教天地」《佛學問答》 ） 頂禮十方諸佛菩薩！頂禮上師嘎瑪仁波切！頂禮嘉揚彭措仁波切！ 推薦閱讀：寧瑪昌列寺舉辦為北京奧運祈福大法會嘉揚彭措仁波切關於佛學重要問題的開示（一）最靈驗而又適合大眾修持的神咒之王——准提神咒觀世音菩薩在普陀山多次顯靈今生如何改變生辰八字決定的命運阿彌陀佛與釋迦牟尼佛到底是什麼關系？佛教真的不是宗教？那是什麼？罪孽深重的人往生極樂凈土的方法—破瓦法副總編家中出現神異事件—我所了解的鬼神現象與靈異事件（六）人死後再投胎轉世的幾個有趣案例我的上師嘎瑪仁波切與昌烈寺老上師土登.曲吉扎巴仁波切荼毗時的奇異現象佛、菩薩、神仙與人等到底什麼關系？確保你未來成為富有的美女之妙招人死亡前後一刻鍾究竟發生了什麼？人死亡至投胎再生（或成鬼）的詳細過程揭密女人比男人更貪色的4個關鍵證據人死後究竟處於什麼狀態？昌列寺建卧佛殿時菩薩送來佛眼石科學只是屁顛屁顛跟在佛學後面求證罷了西藏高僧虹化現象的物理學解析（初探）原西藏軍區司令員張國華目擊活佛虹化密宗大成就者圓寂時肉身真能化作彩虹飛走？

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