大都督網頁

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『叄』 呂蒙之後繼任大都督之職的人是誰

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『肆』 周瑜之後繼任大都督之職的人是誰

魯肅，九城網頁游戲熱血無雙詳細描述了此事

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『柒』 有一個叫嫻靜的文學網站嗎，那個網站需要注冊嗎，網站上有一篇文章叫「賢妻如蘭，養女如馨」有嗎

讀《魯濱孫漂流記》有感

網站: http://www.t262.com | 作者:佚名 | 來源:中國作文網 | 中國作文網(www.T262.com)網
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己航海的夢想。
我彷彿看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難並沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對於他也更具有挑戰性！
風暴海嘯，全船除魯濱孫無一倖免，真正的生存挑戰才剛剛開始！
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山岩下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，裡面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍牆，作防禦工事。但只過了十幾天，突然發生塌方。魯濱孫不但把落下來的鬆土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。
一次，魯濱孫無意中掉在牆角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什麼時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時間，無數的心血。光砍樹就是數月。但由於事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎麼也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個希望才重新油然升起！
魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢於同惡劣的環境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業。
這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實幹才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……
我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！
讀《三國演義》有感
懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拼征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是卧龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像龐統、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
讀《水滸傳》有感
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個「義」字。
一個「義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字;為人民除暴安良，出生入，也只為一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕嗎他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但「義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信「神聖」。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份「神聖」，用自己的雙手去維護這一份「神聖」。
讀《駱駝祥子》有感
我很小的時候就知道中國有一個名叫老舍的作家。他的名字在我的心中從來都是一個悲劇。我知道他專寫窮人，專為窮人，知道他在「文革」中受盡打罵屈辱，最後「寧為玉碎不為瓦全」，投湖自盡。從他身上我看見了文人的氣節，看到了中國當時的黑暗。
《駱駝祥子》是老舍著名的作品，但是我一直都沒有讀。我知道那講述的是一個車夫悲慘的經歷，我不忍心看到另外一個悲劇。看了，心裡難受半天，多不好。但是看了之後我才發現，《駱駝祥子》並沒有叫人淚下的感人情節，它從頭到尾用平平的語調敘述，但是卻讓你忍不住要為祥子扼腕嘆息。
講述的是一個車夫在三十年代謀生的故事。祥子十幾歲就從鄉下來到農村，那時的他單純而堅定，他有一個簡單的夢想：掙錢，買自己的車。奮鬥了幾年之後，他終於有了自己的新車。他本可以更好的生活，卻因為頭腦簡單而入了虎口，被軍隊抓了起來。雖然他日後逃了出來，還偷了三隻駱駝，買了三十多塊錢，可是他的夢想已經破滅了。車沒有了，一切白手起家。這次被捕給他帶來了很大的打擊。他想站起來，可是發現自己的力氣遠不如從前大了。他現在只想本本分分的賺錢，再不奢望什麼了。沒想到，倒霉的事情總讓他碰上。為了幫自己拉車的主人，他受了騙，買駱駝的錢和自己辛苦賺的血汗錢全讓一個缺德的偵探給詐走了。他又一次掉進痛苦的深淵。車行老闆劉三爺的女兒虎妞耍了一個小小的手段騙祥子和她結了婚。他不愛虎妞，卻不得不結婚。當虎妞真的懷孕的時候，他以為可以好好的當爸爸了。在這段時間里，他認識了小福子，一個同住在大雜院的窮苦人家的姑娘。他們漸漸產生了真摯的感情。虎妞卻因為難產而。虎妞了，他並不是撕心裂肺的難過，可是孩子沒了，這讓他很傷心。小福子想跟他走，兩個人都沒有開口，終於錯過了這次機會。當祥子又一次在外拼搏不成反遭人騙的時候，他去找小福子，發現她已經自殺身亡。不知道祥子會不會再一次的站起來，忘掉過去重新開始，畢竟他還不算老。但是，他能嗎？一個人如果在經受了那麼多打擊之後還能站起來，似乎很困難。故事沒有講述祥子將來的命運，卻留給了我們無盡的想像。他是像書中小馬兒的爺爺一樣，有一個凄慘飄零的晚年，還是真的醒了，真的再重新開始呢？我們都希望是後者。因為誰也不願意看到一個人，擁有一個那麼悲慘的人生。可是在那個時代，中下層的勞動人民，誰不是那樣生活的？《我這一輩子》里的主人公，《月牙兒》里的主人公，他們都是那個時代的見證。悲慘的經歷不僅停止在他們身上，甚至還要延續到下一帶、下下一帶身上。熬到了解放，人民好不容易當家作主人了，沒好多久，又來了一個文化大革命。這場鬧劇愈演語烈，終於造成了中國歷史上的」十年動亂」。在這期間，人民受的苦，不比解放前少多少。
讀《童年》有感
每個人都有屬於自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。童年反映了我們兒時的喜怒哀樂，我想這么些個喜怒哀樂早已在我們幼小、純潔的心靈上留下了深刻的印象。那麼，《童年》這本書中的小主人公阿廖沙的童年又是怎樣令人忘懷，令人感慨的呢？
讀過《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父親去世後，隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。
阿廖沙在幼年時，父親就永遠地離開了他，不得不使他感到孤獨寂寞，也不得不讓人產生憐憫之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼愛他並且經常講述優美故事來使他受到熏陶。可同時，他也親眼目睹了兩個舅舅為奪得家產爭吵打架，明爭暗鬥以及在生活瑣事上表現出來的自私、貪婪。這種現實生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈上留下了記印。
童年是每個人漫漫人生的開端，兒童的心靈、思想是天真無邪的。平常的人和事物都會影響到兒童。如果受到了好的影響，那麼會使人一生受用。反之，則會讓人喪失目標、困惑迷惘。這就好像一個人做某一件事情，如果連開頭都把握不好，那麼後面又怎會很好地繼續下去呢？
阿廖沙寄住在外祖母家時又接觸到了一種小市民的社會生活，而這個階層的人的所作所為令人不堪。，甚至令人感到厭惡。然而，阿廖沙單純、完美的心靈並未受這些消極態度的同化，始終保持著自己高尚的思想。這種思想貫穿了他的一生，體現了他所有的內在美。阿廖沙的童年就是如此，讓人不由得在同情他的同時產生一種敬佩之情。
童年屬於你，同樣也屬於我。當我們在內心感到空曠時，回想一下童年時代的自己，它會凈化你的靈魂，讓你生出無限感慨。
讀 《格列佛游記》有感
長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想像與誇張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周遊世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有「撒謊」和「欺騙」這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什麼叫「懷疑」、什麼是「不信任」，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致於與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和嚮往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現實的世界，有著太多我們不願看到的事情常常發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去「愛」別人，同時也錯過了別人的「愛」，在難道不是一種悲哀嗎？
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我願為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
讀《朝花夕拾》有感
「三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多、太久，可就不行了，先生在書房裡便大叫起來：『人都到那裡去了？！』……」
細讀魯迅先生的《朝花夕拾 從百草園到三味書屋》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
「油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧……」
我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然、嚮往自由的童真童趣。突然間，我彷彿看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鑽進了百草園。他與昆蟲為伴，又採摘野花野果，然後與玩伴一起捕鳥，但由於性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都是那麼天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。
魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然、嚮往自由的那股熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母、家奴管束著，這正是兒童特有的。曾幾何時，我已經遠離了童年，進入了少年，每天都在這忙忙碌碌的學習之中，紛紛撓撓的生活之中。但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子，有時還做著甜美的童年之夢。回憶起那些童年瑣事，還時常記憶猶新、忍俊不禁。我家原屬市郊，附近有一大片田野，小時候，總去那裡享受著春日的陽光，秋日的清風，還有那片總被我採得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的懷抱之中；小時候，每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子，和小夥伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，時不時還跌進泥坑變出個「小泥人」，采了各式各樣的花，又生怕主人找來，就把花藏在樹洞里，一會兒回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，田野上造起了樓房，我和小夥伴都在為自己的前程努力著，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，因野上了造起了樓房，我和小夥伴們都在為自己的前程努力著，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍舊熱愛自然，嚮往自由，無論現在能否實現。這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧，使我在讀過文章後有了這么多感動。童年已漸漸遙遠，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，嚮往自由。
讀《繁星》《春水》有感

她不願描繪苦難的人生，賺取人們的「淚珠」，因而就選擇了「理想的」人生，作為自己謳歌的對像。在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。

她這兩本含蓄雋永、富於哲理的小詩集，竟會使我久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會想到人生是多麼有意義呀。

母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：」母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？」母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。

與對母親的頌揚相聯系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。

她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：」晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了「自然」的圖畫。「春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！」不施濃墨重彩，沒有誇飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。她崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情，也已經表現在這短短的詩行中了。

「陽光穿進石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了。」有一些小詩，表現了她面對黑暗的社會現實，勇於反抗的精神，和對於未來所抱的必勝的信念。這溫婉的詩句，固然表現了她「自我為中心的宇宙觀人生觀」，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。

她的詩，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動形象地表現出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。

『捌』 這三國東吳大都督怎麼都是短命鬼啊

不是短命鬼，而是當時的東吳是幾大家族的政權，一個人當了大都督就必定手握軍權，對幾大家族有著非常大的威脅，所以打完仗了就必須得除掉。

『玖』 有沒有專門介紹古代衣冠的網站，包括各個不同等級的人穿著，無論平民還是官員，包括一些官員的飾品

東漢三國官職概述

一、 東漢職官
1、中央

東漢中央政府的官員分省官、宮官、外官三大系統。內官、外朝的區分古已有之，而在宮廷之中，皇帝日常起居的區域稱省中（亦稱「禁中」），因此內宮官員中又有宮官與聲官的區分。

在皇帝身邊執役、照顧皇帝日常生活的是宦官，省中的宦者均隸屬黃門令管轄。省內的禁衛工作亦由宦官但任。

尚書台是皇帝的秘書機關，其官署設在宮廷之內、禁省之外。它的主要執掌是管理章奏文書、起草詔令，但實際上政務都由上書抬代表君主執掌，權力極大。上書台設長官（令）一人、副長官（僕射）一人，下設尚書六人分十八人。溝通上書台與皇帝聯系的官員有侍中、中常侍、黃門侍郎等。其中，侍中由士人充任；中常侍、黃門侍郎則由宦者承擔。侍中有事才入禁省，中常侍、黃門侍郎則日常居住在省中，因此，雖然三者之中侍中的級別最高、中常侍次之，但與君主的親密程度，則以中常侍為最。宮內省外的禁衛工作由九卿中的光碌勛與衛尉負責，光碌勛偏於內，衛尉偏於外。光碌勛下屬五官、左、右、虎賁、羽林等五名郎將，中郎將以下有中郎、侍郎、郎中等官。光碌勛的禁衛力量是郎官，衛尉的禁衛力量是武裝衛士，所以，衛尉在宮衛事務中的地位相當重要。

外官主要有三宮九卿，他們是中央政府的主要行政官員。

三宮指太尉、司徒、司空，他們的品級最高，名義上的職責是輔導皇帝主持國家政務；三公之上還有太傅，其職責輔導皇帝，但不常設。東漢的實際政務都同屬尚書台，因此，三公、太傅如沒有「錄尚書事」的頭銜，就是沒有實權的虛職。三公的屬官有長史一名，掾屬、令史、御屬各二、三十名。其中，長史是三公的主要副手，掾、屬是分管具體事務的部門負責人（掾是正職，屬是副職），除長史由朝廷任命外，其他屬官均由三公自行聘用。

九卿是太常、光掾、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。他們各自分管的政務是：太長掌典禮，光碌勛、衛尉掌宮省禁衛，太僕掌皇帝車馬，廷尉掌司法，大鴻臚掌接待諸侯與少數名族，宗正掌皇族事務，大司農掌國家財政收支，少府掌皇帝器用服飾。九卿各官的長官是卿，副職為丞；其下分設各官管理具體事務，大體以令為正職，丞為副職。

與九卿級別相當的外官（亦稱「列卿」）還有執金吾、將作大匠、大長秋等。其中，執金吾負責宮廷之外、都城之內的治安（都城門另有城門校尉負責守衛），將作大匠負責宗廟殿堂、宮室陵園等土木工程，其副手為丞，下屬的部門負責亦以令為正職，丞為副職；大長秋主管皇後事物。性質與就卿中的少府類似，由宦者擔當。皇位繼承人太子正式確立之後，有專門隸屬太子的東管宮。其設官大體與政府類似，但分級沒有後者細密。東宮官職均冠「太子」，如太子太傅、太子少傅、太子家令等。

在軍事方面，相當三公的中央高級官員有大將軍、驃騎將軍、車騎將軍、衛將軍，相當九卿的有前、後、左、右將軍，均不常設。其屬官與三公相同，唯在長史之下另有司馬一人，主管軍務；從事中郎二人，職掌參謀，均由朝廷任命。將軍直接領兵的，在部、曲、屯等建置上分別設校尉、司馬、軍侯、屯長等統兵官。

常備軍由中央與地方軍（郡國兵）組成。中央軍中，京師衛戍部隊由城門校尉統領，野戰部隊（北軍）由北軍中侯統領。北軍下轄五個兵種的部，番號分別為屯騎（騎兵）、越騎（特種兵）、步兵、長水（水軍）、射聲（弓箭）。長官為校尉，副職司馬。全軍總數約五千人不到。北軍平十卒駐屯在京城長管君主宿衛、助理首都治安，發生戰事就成為組建出征步槍隊的核心。地方上的郡國兵經東漢初期多次裁撤、削減，只剩下邊郡與內地關隘的少數駐軍。遇有戰亂，都是臨時募兵或抽調京師北軍出戰。

2、地方

東漢的行政區分為郡（國）、省二級。郡之上還有監察區性質的州。

州的長官為刺史（中平五年改稱州牧；京畿地區的司隸部長官特稱校尉），其主要職責是巡察下屬郡國政務，年終遣吏到京城向司徒府匯報（上計），劾奏不稱職的郡國長官。屬官有從事（亦稱掾史）、假佐。從事有治中從事、別駕從事、簿曹從事、兵曹從事、部郡國從事等，均由州長官自行聘用。治中別駕是州長官的主要助手，在從事中地位最高；簿曹掌文書；兵曹掌軍事，僅在有軍務時設；部郡國從事，每郡國一人，負責糾劾郡國長官、按治郡僚屬，其地位僅次於治中、別駕。假佐是州長官的低級屬官，主管文書，其中的典郡書佐分管州所屬郡國的有關文書，每郡一人，由郡史輪流充當。

郡的長官稱太守（因太守兼領武事，故別稱郡將；州治所在郡的長官稱尹），根據郡的大小、沒惡，太守的級別有中二千石至八百石六級。郡內原設有專掌軍事的都尉，在建武六年之後，邊郡常設，內地大多不設。每郡的都尉，為一至五千人不等。都尉在一人以上時，在郡之下分設都尉轄區。有時，在不足設郡的地方，亦設置過渡性的都尉區（屬國都尉）進行管理，其性質相當小郡。郡太守助手為郡丞（邊郡為長史），由中央任命。此外，郡府的僚屬有：功曹，掌管郡內一切人事；主簿，掌管文書；督郵，主管糾察屬縣、監管本郡官民；掾、史『，分曹辦理郡政，掾為正職，史為副職，每曹有辦理文書的書佐。又設三老，幫助推行政施和教化。郡府僚屬由郡太守自行聘用，其的位以功曹最高，依次為主簿、督郵等。郡都尉的僚屬與太守類似，亦由郡都尉自行聘用。

分封給諸侯王的郡稱國，其行政級別與郡相等。王國的官屬分兩個系統，一是類似於郡官的民政系統，有相（相當太守）、長史（相當都尉），其屬官亦與郡大體相同；一個是管理諸侯王生活、禁衛的官屬，如郎中令（相當光祿勛）、仆（相當太僕）、治書（相當尚書）等。此外，王國還設有類似於太傅的傅，負責輔導諸侯王，級別等同於王冠相。

分管少數民族的使匈奴中郎將、護烏桓校尉、護羌校尉，級別與郡太守相當，其屬官有從事、掾，無定員，根據事務多少而設。

縣的長官為縣令或縣長，級別從千石至三百石不等。下設屬官有；丞一人，管理文書、倉獄；縣尉一至二人，管理治安；主簿、功曹、掾、史，均與官類似；三老，掌教化。縣的長官由朝廷任命，但州郡也可以過問縣的人事，縣長官或丞、尉出缺又無合適人選的，上級機關可派出屬官或另行任命他人代理。縣長官的行政事務，受郡府的監督，每年年終要向郡長官匯報功作（上計），聽侯考核。

分封給列侯的縣稱侯國，其行政級別與縣相等。侯國的官屬也像王國一樣分兩個系統：主管民政的是國相，相當於縣令或縣長，僅負責向列侯交納租，行政上則聽命於郡；列侯的家臣有家丞、庶子各一人（不滿千戶的侯國不置家丞）。

此外，與縣的級別相當的地方行政單位還有道（境內有少數民族的縣）、邑（封賜給公主的縣）及郡所設的鹽官、鐵官、工官、都水官。道、邑的官屬與縣、侯國差不多，郡在縣境所設鹽鐵工官等，由縣暑調撥屬官理事，不另外設置官屬。

縣以下的行政單為有鄉、亭、里，大體是百戶為一里，十里為一停，十亭為一鄉。鄉的長官為秩、嗇夫，令有游徼掌治安、鄉佐收稅、三老掌教化；亭設亭長主管治安，令有亭侯、亭卒；里的長官為里魁。鄉、亭、里的官員一般由郡、縣等上級機關任免。

3、東漢末年的變化

（1）建安十三年罷三公官，設丞相，由曹操但任。其官屬設置與三公略同，以服務於軍事的居多，如領軍、護軍、軍師、軍師祭酒、軍謀掾等；長史之下設有主簿，約為三至四人，負責典掌機要，出納教令。此外，還設過校事一職，用以監督臣下。

（2）常設四征（東南西北）、四鎮（東南西北）將軍，地位相當九卿，官屬設置與領兵的將軍相同。

（3）地方上的州正式成為郡以上的行政單位，掌有行政實權。

（4）曹操被封為魏王後，曾設秘書監、丞以統轄上書奏事。這是上書台流為一般政務機關的先兆。

二、三國職官

三國的職官，制度頗亂，有用古制，有沿漢制，亦有自行創設之官。大體來說，「孫吳、劉蜀，多依漢制」（《晉書.職官志》），曹操的變動較多。因後來晉用禪讓方式取代了魏，所以魏的制度對晉及以後的朝代有較大的影響。

魏、蜀、吳三國都設丞相（或稱大丞相、相國）掌握軍政大權。三公九卿雖沒有徹底廢除，但性質、屬官與東漢時一樣。曹魏官制中有兩項變化對後世的影響較大。其一，是侍中地位的提高，尚書脫離少府獨立，又另外設置了中書省。在東漢時，侍中多由世家碩儒擔任，但其與皇帝的親近程度比不上中常侍，三國中只有魏廢除了中常侍，代之以散騎常侍，下降為一般的侍從官，所以侍中的地位在實際上提高了。尚書台原隸屬於少府，至此成為總理政務的獨立行政機構，稱尚書省，尚書的級別也與九卿相等。尚書省的長官為尚書令，副職為左右僕射，下設五個職能部門（曹），其中官為書；主持選官的吏部，職掌工程的左民，接納藩國朝貢的客曹，管領中兵、外兵、騎兵、別兵、都兵等武裝力量的五兵，管理財政的度支。五曹上書與上書令、僕射，號稱「八座」，實權很大。中書省由曹操任魏王時設的秘書監演變而來，其正副長官為中書監、令，由通達文學的士人但任；監、令之下有中書侍郎、通事舍人、著作郎等屬官。中書省在名義上是皇帝的秘書班子，實際上有些機密命令的下達並不通過尚書省，逐漸形成了書中「實握事要」，操縱政務的局面。中書省之外亦設有秘書監，但只是管理藝文圖書的機構。曹魏官制的這些變化，上承奏漢的三公九卿制，下開隋唐的三鬙六制，是古代政治制度的重大變革。其二是制定了九品官階。兩漢時代，官員的品級以年俸相稱，最高的三公為萬石（相當每月350斗谷），以下依次為中二千石、真二千石、二千石、比二千石、千石、比千石、六百石、比六百石、四百石、比四百石、三百石、比三百石、二百石、比二百石、一百石、計食（月11斗谷）、佐史（月8斗谷），共十八級。曹魏以九品稱官，俸祿仍沿用漢代的舊圓規，後世的品官制就由此演變而來。

在軍事方面，曹操的中央軍分中軍、外軍兩部分，以大將軍或都督中外諸軍事為最高統帥，中軍由中央直轄，外軍駐屯在外，由將軍、都督通領。中軍的統帥為中領軍、中護軍，其中的資歷深厚者可進稱領軍將軍、護軍將軍。下轄武衛、中壘、驍騎、中堅、游擊等營，由將軍、校尉率領。東漢的比軍五校雖依然存在，但兵員少得可憐，無法與新五營相比。駐屯各地的外軍，原由中央臨時委統帥，黃初年間，設置都督某州軍事的將軍，作為代表中央駐各地的軍事長官。有時，這種軍事長官還帶當地的州長官頭銜，過問地方政務。至於四鎮、四征及其他的雜號將軍，都不是固定的軍職，而是臨時贈封的稱號。曹魏的地方武裝為州郡兵，以守備本郡為主要指責，必要時也應調出征。州郡兵由州郡長官統領，其地位雖不如中央軍，但地方長官的實權卻籍此大大膨脹起來。吳、蜀的軍制大體與曹魏相似，唯外軍以前、後、左、右部分。蜀國以軍師將軍為中央軍的最高統帥，軍中將有護軍、領軍、典軍、軍師、監軍、軍司馬等職。吳軍則在戰時設大都督統領各軍，平時在各戰略要地設都督，次一等的設督。蜀國的基層軍隊大多由外來流民於少數民族編成，吳國則是與將軍關系親切的子弟兵。

三國時的地方官制與東漢時基本相同。由於相互割據，各國往往對版圖之外的地盤設長官，沒有將軍稱號、不持節者，稱單車刺史；如帶都督某州軍事頭銜的，級別提高二品。持節分為使持節、持節、假節三等，使持節有權處死二千石以下的官員，持節有權處死平民，假節只能處死違反軍令者。如是假節鉞的大都督，則能處置持節將軍。不設置都督的州，則置監某州軍事（簡稱監軍）之職，為四品官。

三國的封爵亦與漢代相近，曹魏建國後，定諸侯為王、公、侯、伯、子、男六等，省侯、鄉侯（都鄉侯）、亭侯（都亭侯）、關內侯九等，鄉、亭以下的封爵大都是沒有食邑的虛爵。後代虛封爵號的制度即由此而起。
祝所有的願望都能夠實現。