自媒體時代信息傳播的新秩序
1. 如何正確對待自媒體信息傳播的觀點
從一定意義上說，從自媒體渠道傳播出來的新聞更具有原生態的特徵，因為通過傳統媒體傳播的新聞，因為政治的原因，總是要經過一些修飾處理之後才能與公眾見面，因此其真實性往往會打折扣。中國社科院18日發布2012年城市居民生活質量調查報告，城市居民最信任的媒體依次是電視和報紙，網路排第三。但30歲以下年輕人更信任網路，如果發生某一事件，在開通了微博的人中，44.4%的人更相信微博上的信息，比信任新聞聯播的38.7%略高。特別是一些官員腐敗或者地方發生的重特大事故，相關領導基於自己利益的一些考慮，常常會授意新聞媒體隱瞞不報或者有挑選的報道一部分，這對於公眾和相關領導了解真實情況是不利的，也給政府反腐倡廉的工作帶來很多障礙，使一些事故的處理錯過了處理的最佳時期。但在如今的自媒體時代，網民可以隨時隨地進行爆料，令相關腐敗分子防不勝防。這在一定程度上加強了人民對權力的監督力度。
當然，唯物辯證法告訴我們，任何事物都具有兩面性，自媒體也一樣。正是由於自媒體傳播的信息沒有任何部門進行審核，因此，其真實性和客觀性缺乏保障，也許是一個無聊者的惡作劇，也會在人群中引起軒然大波，而最後落實下來卻是一場鬧劇。在表達各種觀點時，它體現了自由的一面，但是也免不了會有一些十分偏激的觀點傳播出來。
因此，我們要理智地面對自媒體時代的信息傳播，發揮其積極作用，避免消極作用。
2. 網路自媒體法律監管的法律有哪些
自媒體時代是指以個人傳播為主的媒介時代。這種媒介基礎憑借其交互性、自主性的特徵使得新聞自由度顯著增高，傳媒生態發生了前所未有的轉變。隨著無線互聯和智能手機的普及，每一個人就是一個電視台，可以直播你所親歷的任何事件，因其權威性無需證明，官方媒體的壟斷地位遭遇巨大挑戰。自媒體時代僅僅是互聯網顛覆人類社會生存現狀的開始。
在自媒體時代，由於每個人在網路上都是信息發布者，他們本身就成為了一名「記者」，通過他們跟蹤記錄和發布生活中的所見所聞，大大拓寬了網路上新聞信息的採集渠道和增大了信息量。同時，由於沒有空間和時間的限制，信息更新速度更為頻繁，時效性不斷增強，網民可以通過互聯網迅速獲得自己感興趣的新聞，並通過網際間的傳播和交流使這些信息廣泛流動。因此，媒體便發展成為一種與廣大受眾「面對面」交流與互動的通訊工具。
從倫理道德角度分析，只要一種行為進入社會領域，並與他人和社會發生聯系，那麼，這種行為就必然受到社會通行的行為准則和規范的制約。由此，我們不難分析，新聞傳播行為在傳播領域同樣會對受眾產生不同程度的有利或有害的影響。
如今的互聯網，早已成為人們現實生活不可或缺的一部分。所以，惡意傳播的網路虛假新聞，對現實生活造成的沖擊是真實可感，毫不虛擬。因此，網路作為一個公共空間，網路秩序的維護當然也就是一種公共行為。
自媒體時代的他律
他律有兩個層面的含義：一是憲法與法律的層面；另一個是政策與規章的層面。
他律在一定歷史時期與某些特定的職業中，可以產生立竿見影的效果，可以使行業不正之風在法律規范的約束下得到扭轉。所以，在自媒體時代，如何在有效保證網民言論自由的同時，引導一些意見不一的信息朝著健康的輿論導向發展，便成了應對復雜的自媒體網路環境的一道難題。
首先，職能部門應加強對自媒體的法律監管。
就我國現行的網路管理體系來說，只有一些相應的規章制度，而嚴格意義上的網路監管法律還沒有正式出台。當前，我們可以做的是效仿一些大型門戶網站，實行實名制認證。網民在微博、微信上發布信息，必須進行有效的身份認證，這樣可以在一定程度上約束一些網民隨意發布信息的行為，有效規避一些虛假和不實信息的傳播。另一方面，對各大網站要制定一些通行的規章制度及懲戒措施，以此來規范其經營行為，並通過網站的規范運行來帶動廣大網民養成良好的上網行為，從而逐步形成網路道德良性發展的氛圍。
其次，網路媒體要積極探索虛擬空間管理模式。
網路媒體要加快網路誠信體系建設，自覺遵守新聞宣傳紀律，提高網路人員的道德素質，完善信息製作和發布流程，確保網站信息的真實可靠。網路媒體要進一步提高自律意識，加強自我管理、自我約束，主動提高網路管理水平，在廣大網民可接受的范圍內積極探索虛擬空間的教育模式，如通過傳統媒體與新媒體的相互合作，宣傳與網路安全相關的法律法規，提高虛擬空間監管者和網民的道德素質修養，進而培育監管部門和監管者在網路虛擬空間協調配合的網路管理理念。
自媒體時代的自律
自媒體的良性發展，特別需要網路參與者的公民意識和素養。自媒體時代對德育的發展是一種監督，對公民的道德等方面提出了更高的要求，而德育則促進了自媒體時代向更文明的方向發展，給公民一個公平、自由、和諧的言論環境，更有利於保障公民的各項權利。
首先，管得住「嘴」才能充分行使話語權。
在自媒體時代，每個人都是網路信息的傳播者和接受者。也就是說，每個人在網路上都經營著自己的一個媒體「小櫃台」。但是，自媒體不應該僅僅是指網民可以在網路空間享有充分的言論自由，更應該體現出網民在這一個虛擬世界中的自律和自覺，管好自己的「嘴」，對一些未經證實的信息，要謹慎轉載和妄加評論，要千萬注意不讓自己成為虛假信息的傳播者，甚至是製造者。只有這樣，每一位網民才能更加有效地行使手中的話語權，承擔起共同凈化網路空間的重任，讓自己的言論和觀點發揮引領輿論導向的正能量。
其次，把握好「底線」才能有效實現參與性。
3. 自媒體時代是以什麼為主的傳播時代
當然是網路信息啦 微博阿 微信阿 電腦阿 游戲阿 網站貼吧阿
廣州完美空間有哦
4. 自媒體時代到來,給傳播要維護社會公序良俗帶來了哪些挑戰
我覺得最大的挑戰就是現在有一些不太好的文化，在沖擊這那些好的文化，而這些不太好的文化，卻偏偏能夠吸引那些年輕人的注意，所以這個是需要注意的
5. 跪求！！自律較他律的優點....
自律是主動的，自己有主動權；他律師強迫的，是必須的。
6. 自媒體下的道德約束
核心閱讀
由於自媒體傳播具有公開性，因此遵守公共輿論場的秩序和規則是十分重要的。自媒體在享有通訊權、信息傳播自由權、信息選擇權等時，也理應承擔道德上的
責任和義務。作為自媒體用戶，加強自身的媒介素養，提升信息傳播的自律能力，做到在製作或傳播信息時心中有一桿秤，避免不良信息的產生和傳播。
自媒體在傳播信息時不應忘記自身承擔的道德義務
近年來，隨著以個人傳播為主的自媒體時代到來，傳媒不再是新聞記者的專利，「我在現場」也已成為信息傳播和共享的主要模式。當沒有經過任何「專業」訓
練的人在突發事件現場對事件進行「現場直播」時，不可否認對事件的發展與解決起到了一些推動作用，但也出現了一些倫理失范現象。自媒體時代，如何提升自媒
體傳播者的自律能力，並構建起一定的自媒體傳播倫理規范，是一個值得探索的話題。
倫理失范現象堪憂
今年招遠「5·28血案」發生後，一些現場血腥照片和視頻在網路上不斷擴散。視頻中，犯罪分子氣焰囂張，手段殘暴，就餐女子被打倒在地，慘叫聲讓人不寒而慄。
近年來，一些公共場所的惡意傷人事件、馬路上的車禍事件，或是在受災現場、爆炸現場，很多現場細節性描述、圖片及視頻，都是由在場網友通過微博、微信
等自媒體最先發布，並在自媒體環境下不斷復制轉發，隨後大眾媒體跟進。當暴力突發事件呈現在自己眼前時，很多自媒體用戶憑借自身技術和傳播特性，一躍沖上
事件發布的前台。
從心理學角度分析，這些恐怖、血腥的細節、鏡頭，帶給人感官上極大沖擊，達到震撼人心的宣傳效果，但也會讓受眾心理上感覺不適，留下不快的記憶。另
外，事故「原生態」地播出，沒有體現出對被拍攝者生命的關懷，容易引起受害者家屬的沉痛記憶，無異於對他們的「二次傷害」。從社會學角度來看，血腥、暴力
的「現場直播」還會給社會平添極端的負面情緒，甚至效仿犯罪。而這些都波及媒介傳播倫理問題。
倫理失范原因分析
自媒體用戶缺乏道德約束。與大眾傳播不同，自媒體傳播者大多為非職業新聞傳播工作者，沒有接受過專業媒介素養教育，沒有統一的職業道德約束。自媒體信
息發布無門檻，他們僅僅需要簡單的注冊申請，就可以在自媒體平台發布文字、圖片、視頻等信息。面對暴力突發事件，他們拿起手機、照相機或攝像機將情況「記
錄」下來並傳播出去時，自然難以遵循傳統的職業倫理，也很少考慮這樣的行為是否符合傳播倫理規范。
自媒體及一些非新聞網站缺乏「把關人」監督機制。不同於傳統媒體，網路虛擬空間缺乏對傳播內容有效地審查、監管和約束。現實中，突發事件又常能引起
「轟動效應」。網路傳播的時效性決定了自媒體經營者及一些網站第一時間把類似事件新聞放到重要位置，輕視甚至是忽略了對其內容的審查。
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一些傳統媒體盲目跟進報道。重大突發事件發生後，一些傳統媒體的網站、微博，甚至一些傳統媒體自身，一窩蜂跟進，也在一定程度上引發了負面效應，助長
了不良習氣。比如，一些傳統媒體依賴「在場」公眾拍攝的業余圖像和視頻進行傳播，為了收視率、點擊量而放鬆了對自我傳播倫理規范的約束。
構建自媒體傳播 倫理規范
自媒體時代，要消解自媒體傳播過程中產生的倫理沖突，需要構建起自媒體傳播倫理規范，需要自媒體用戶、經營者、傳統媒體以及相關政府機構共同探索與努力：
一、加強自媒體用戶的媒介素養
作為自媒體用戶，加強自身的媒介素養，提升信息傳播的自律能力，是題中應有之義。通過各種學習，自媒體用戶能對信息進行分析，清楚地判斷什麼樣的信息
是符合社會規范的，什麼樣的信息可能會侵害他人的合法權益或社會公共利益，做到在製作或傳播信息時心中有一桿秤，避免不良信息的產生和傳播。
二、傳統主流媒體有效輿論引導
作為傳統媒體，就新聞倫理而言，在如何處理暴力突發事件血腥、恐怖的細節和畫面等方面，經過多年探討與爭鳴，已形成一定之規。面對自媒體對傳播生態的
諸多改變，傳統媒體應積極發揮引導作用，促進自媒體傳播倫理規范的建立。首先，要嚴守媒體及民眾所公認的傳播底線，不渲染類似血腥、災難、痛苦的畫面，避
免二次傷害的發生。其次，在對暴力突發事件進行報道時，不斷創新報道方式和手段，不僅回答「是什麼」的問題，還回答「應該如何」的問題，使受眾從悲劇中獲
得理性的思考。再次，藉助自身傳播資源和優勢，加大網路道德宣傳教育，提高網民的認知能力和對網路中各種事物的思辨區分能力。
三、政府相關部門積極規范管控
作為政府，要建立制度化的網路治理模式，不斷完善相關的法律法規。同時，應考慮自媒體這一平台的特點以及導致其倫理失范的原因，盡快制定符合我國國情
的網路公共道德行為規范，並開展相關網路道德教育宣傳，從而避免或減少自媒體傳播中倫理失范現象的發生。同時，採取防火牆等技術及時對不良信息進行處理或
過濾，並建立網路實名制及相應的行業規范。
7. 自媒體為什麼會使人們的生活更便捷
一、生活世界的變化
自媒體時代是一個人人都能發聲，人人都是記者，人人都可以變成媒體源的時代，在這樣一個時代，人的生活世界悄然變化。
（一）生活場域的轉換
1.從現實世界到虛擬世界
自從邁進網路時代，人們的生活場域就隨之發生了轉換，從面對面的真實世界進入到由網路所建構的虛擬世界當中。自媒體所營造的虛擬世界，不同於以往的電子網路空間，其虛擬場域和現實場域具有較高的融合度。比如「朋友圈」，它將現實中人們的關系復制到移動網路之中，實現了虛擬世界與現實世界的對接，二者相輔相成相互滲透，人們的生活場域被烙上了虛擬和現實相互交疊的二重性印記。
2.共享空間的延伸
自媒體時代下，個體的日常生活正在變成「新聞發布」[1]，一直以來，沉默於私人空間的普通人的日常生活走出了私人領域，換上了共享性的標簽。微信用戶可以通過「朋友圈」發布圖文，分享自己的生活動態，也可分享文章、視頻、音樂等，構築了一個全新的共享空間。
3.公共生活的彰顯
自媒體時代，信息的來源渠道更加暢通，人們更大程度地進入到公共生活領域當中。「朋友圈」里，人們分享傳播各種公共性話題以及最新出台的各項方針政策，體現了對公共生活的密切關注。
（二）互動形式的變化
1.跨越時空限制的特性
現實生活中人與人之間的互動往往發生在具體的情境中，具有很強的空間和時間的實在性，人們在時空的緊密關系中把握行動。互動的主體必須「共時」且身體「在場」，互動者的表情神態、語言、動作以及著裝、打扮等，都可能成為自我表達情感的重要媒介。而自媒體時代，基於移動網路的互動，主體之間可以脫離時空的限制，以「共時」和「異時」交錯身體「缺場」與意識「在場」的形式來溝通交流，實現隨時隨地的互動。這樣的互動形態更大程度上實現了互動的自由。微信用戶在「朋友圈」發布新鮮事，微信好友點贊、評論，進而展開互動，這樣的互動並不需要互動主體「共時」「共在」。
2.互動主體的自由度加深
現實生活中，每個行動者都會被打上社會性的印記，各種各樣的社會特徵會影響人們之間的互動。而在「朋友圈」這種虛擬空間中互動時，人們不用太顧忌現實社會的各種身份標識所帶來的各種溝通障礙。微信用戶在「朋友圈」分享信息之後，可以看到這條信息的人關注的是信息本身或者是該發布者的情感變化，互動雙方會暫時忘卻彼此在現實社會中的各種屬性差異所造成的人際溝壑。
3.互動內容的多元化及互動體驗的真實化
交往行動者總是在其生活世界內行動，不會脫離生活情境。人們通過「朋友圈」分享的內容異彩紛呈，這些互動內容都是依託於現實生活的。「朋友圈」並不是基於相同價值觀念而產生的聚集，其結構成分的多樣性以及他者的不確定性等特徵，充實了自我體驗的形式和內容，使得人們每天都能接受到不同的觀點和信息。正是這種內容的多元化，增加了互動的樂趣。圖文並茂、音頻視頻相結合的表現形式令內容更加生動，可以充分調動人們的感官，使互動者的身體也能突破時空限制，產生「臨場感」，帶來更加真實的互動體驗。
（三）傳統人際關系的回歸
由網路所構建的虛擬世界最初是一個隱匿的世界，以陌生人交往互動為主，人們通過ID進場，現實社會中的身份標識在這個虛擬空間里不復存在。而自媒體時代，人們傾向於延續和維護熟人關系。「朋友圈」里主要是「熟人社交」，它是以個人為中心向外生成的社會關系網，人們將傳統社會的差序格局整體復制到這個社交平台中。微信用戶經常關注的是與自己私交甚好的夥伴們在「朋友圈」的動態，並與其進行親昵的互動。微信「朋友圈」看似拓寬了人們的交往圈，但實則親近的依然是少數人。
（四）情緒分享的發展
一般來講，人們進行情緒分享是為了從分享對象的反應中獲得親密和支持。進入自媒體時代，情緒分享可以依託於社交媒體，各種各樣由情緒推動的分享匯聚在我們的生活當中。在自媒體時代，情緒分享逐漸生成了兩大主題，一是「你在干什麼」，二是「剛剛發生了什麼」。自媒體的發展帶來了觸控技術、碎片化表達和時間流[2]。觸控技術令人們只要完成下拉動作便可以了解最新訊息，碎片化表達則是人們趨向於使用簡略的語言來傳遞表達信息，而時間流則導致新鮮事具有霸權性，只要有新的狀態，舊的狀態就會被覆蓋，最新的東西永遠在上面，無形中增強了每個時刻的重要性。在時間流的模式下，為了使碎片化的情緒分享更具吸引力，人們正在變成會講故事的人。
（五）話語權的轉移
話語權可以簡單地理解為話語的影響力，也就是控制輿論的權力。話語權由誰掌握，決定了社會輿論的走向[3]。以前，充當意見領袖的往往是國家機關或者是權威機構，話語權主體是上層精英人士。而自媒體的出現，沖擊了這種傳播方式，話語權開始從精英群體向普通大眾轉移，個體在公共空間表達心聲成為一種常態，其話語權有了很大程度的增強。微信「朋友圈」推動了話語權的平民化，開辟了一個信息高速交換的平台，它在社會熱點和公共話題中的活躍程度已遠遠超過傳統媒體。
二、個體生活意義的建構
人的存在從來就不是純粹的存在，它總是牽涉到意義。人所開展的一切生命活動，都必須建立在把握自身價值意義的基礎上。生活是尋求意義的生命活動，過有意義的生活是人存在的目的。自媒體時代下，個體通過虛實世界的溝通與協調來記錄自己的生命歷程，在傳統互動與新型網路互動的張力結構中維系人際關系，在充分流露自我意識的過程中兼顧公共生活，實現共同生存，建構生活意義。
（一）虛實世界的溝通與協調
人們的生活場域在當下呈現出「虛實共生」的特徵，其生活的真實世界與虛擬的網路情境相融合，人們身處其中建構生活意義。人們在「朋友圈」或記錄日常生活，或表達情感宣洩情緒，或塑造理想化的自我形象，或分享知識傳遞快樂，人們所進行的這一系列活動都是在追尋、建構屬於自己的生活意義。
（二）體驗全新的互動形式
隨著生活場域的轉換，互動形式也發生了變化，如前所述，自媒體時代的互動呈現出跨越時空限制的特性，互動主體更加自由，互動內容更加多元化，人們正在體驗這一變化。在「朋友圈」中，所有在現實社會中附加在人身上的各種社會屬性基本都被忽略了，人性趨於自然。虛擬情境中的互動彌補了現實互動的不足，有助於個體實現一定意義上的平等互動。
（三）維系人際關系
網路社會起初是以陌生人互動交往為主的，隨著自媒體的發展，熟人之間在網路情境中的互動更加頻繁。「朋友圈」所連接的基本是產生於個人現實生活中的人際關系，人們在「朋友圈」中通過一些共同話題形成交集，有助於拉近現實中彼此之間的距離。「朋友圈」匯聚了自己的生活記錄和他人的生活動態，人們通過這個平台了解彼此的生活近況，進行情感表達，一定程度上維系了人際關系，有助於建構生活意義。
（四）表達自我與關注公共生活
自媒體時代下，為了獲得關注和認可，人們發布新鮮事時常常會仔細斟酌，預先估計自己所講的故事是否具有吸引力，能否引起他人的注意。「朋友圈」擴展了人們表達思想觀點的渠道，使得人們在充分表達自我的過程中獲得存在感。如今自媒體在社會熱點和公共話題的討論與傳播中也扮演著重要的角色，它充分發揮其方便快捷的優勢，整合人們零散瑣碎的時間，使得人們只要動動手指就能滿足自己的表達訴求。「朋友圈」里親朋好友、師長同學、同事討論某一熱點話題，交流看法，參與到公共生活當中，在公共空間中追尋生命意義。
三、個體所面臨的意義困境
面對生活世界的變化，人的存在感不再是確定和唯一的，在建構生活意義時出現了一系列問題。
（一）虛擬導致的虛無
進入自媒體時代，人們存在的意義和空間、時間都有所分離，嵌入真實社會關系中的互動如今大部分在虛擬世界中開展，人們在虛擬空間中進行角色扮演。但不能忽略的是這種虛擬導致了新的虛無。
一方面表現在人與人關系的變化上。「朋友圈」雖然可以將分離兩地的人們的生活展示給對方，使相隔萬里的互動成為可能，但它卻消解了傳統情感互動的意義。當朋友只不過是一次點擊，那麼有些關系的存在對人而言就變成了存在著的無。
另一方面表現在人心靈的空虛。自媒體的發展，讓世界變成「我」的，也讓「我」的變成世界的，這導致許多人對虛擬空間中活動的關注遠遠超過了對身邊人真實境況的關注。人們通過智能手機隨時隨地與自媒體相連接，進而觸摸這個世界，這導致人們總是頻繁地查看手機，一會兒不看手機，就會錯過很多新鮮事，彷彿離開手機就找不到存在感。
（二）在虛擬和現實的交疊中顯現認同危機
拉扎斯菲爾德認為大眾傳媒具有「麻醉作用」，過度沉溺於媒體提供的表層娛樂和虛擬滿足中，會逐漸喪失社會行動力[4]。自媒體時代，加深了人們對網路的依賴程度。人們在「朋友圈」根據自己的主觀意志塑造各種理想化的自我形象，製造人際關系活躍的假象。當退出虛擬空間，回到現實世界中時，面對並沒有因想像而變好的真實情況，面對瑣碎的事務，難免會產生失落感，甚至出現自我認同的危機。虛實交疊中，人們更容易將現實社會中的行為帶入到虛擬空間中，如把一些商業化行為裹挾到自媒體當中。「朋友圈」當中的集贊換商品、微代購等行為，會增加用戶的不適感，引發厭惡心理和負面情緒。這種負面情緒可能會延伸到現實生活中，導致人們對社會的信任度下降，出現社會認同的危機。
（三）理性精神的缺失
自媒體時代，人們在充分享受網路社會方便、快捷收發信息的同時，也面臨著理性精神的缺失問題。
1.過度娛樂化現象。自媒體時代娛樂化傾向更加明顯，時至今日已經發展為過度娛樂化。如「朋友圈」里人為製造的各種笑料、調侃戲謔、惡搞社會事件等。起初人們只是單純娛樂，當這種趨勢愈演愈烈時，便形成了一股不良風氣。
2.傳播的信息真假難辨。自媒體時代，網路的開放性更上一個台階。人人都可以自由地接收和發布信息，使得各類網路信息洶涌而至。很多虛假信息經過有心人的包裝，常常令人難辨真假。正是在這種情況下，「朋友圈」有時會謠言四起，如一些易造成社會恐慌、影響社會公共秩序的虛假消息，違背科學知識的信息等。
3.網路圍觀和盲目起鬨。隨著自媒體的發展，人們對這種現象更加習以為常。面對各種被曝光的事件，人們越來越不去理性思考事件或行為的真實性，不經求證直接轉發評論進行道德審判。這種非理性的舉動往往影響了事態的正常發展，甚至擴大了事態的嚴重性。
四、走出意義困境
每一種事物都必然存在漏洞和缺陷，自媒體在高速發展的同時也滋長了許多負面問題，需要調適以走出意義困境，使人們更好地生活。
首先，訴諸自律，包括三方面：一是自覺到私人空間與公共空間的融合，培養自身的網路公共意識。當一個人變身為媒體元的時候，事實上他就與其他人形成了一種共生關系，那麼他就需要有一種責任意識來規范自己的行為，時刻提醒自己，不管生活場域如何轉換，始終離不開自我與他者共存這一生活要素。人的行為在很大程度上取決於對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態度等，是反映自我的一面「鏡子」，自我是在與他人的聯系中，透過他人這面「鏡子」來認識和把握自己的[5]。所以即使是在虛擬情境中，我們也要注意處理自我與他者的關系；二是關注人本身，尋找自己是誰和能夠是誰的答案，拉近心靈之間的距離，關注生活本身。自媒體彷彿催生了一個「影子世界」，一旦人們熟悉了「影子世界」並欣然接受它，真實的世界就可能會遭到拒絕，所以人們應當僅把「朋友圈」等社交平台當做分享傳遞信息、放鬆身心的地方，堅持適度原則，不要給予過多的關注，實現虛實世界的溝通與協調，生活的重心應該回歸到真實世界當中；三是回歸到現實的人際交往。在自媒體營造的網路空間中，活生生的人在交往中退到了終端背後，真實的自我隱藏在幕後，所表現出來的只是符號，這在一定程度上弱化了互動的意義，影響現實的人際關系。
自媒體在一定程度上擴大了人們的互動范圍，增加了人們之間的互動頻率，但有時也使得人際互動異化為膚淺的面子上的互動。例如「朋友圈」里的點贊行為，使用初期表達的是一種欣賞和密切關注，後來演變成簡單的回饋和反應，發展到現在已經變成了一種敷衍的行為。人們應當更注重與身邊人面對面的溝通交流，不再依賴於自媒體製造「臨場感」，去構築和維系真實的朋友圈。
其次，訴諸他律，包括兩方面：一是政府介入自媒體管理，制定具體的法律法規，規范網路自媒體的運行，不給各類虛假信息可乘之機；二是塑造公共道德意識，在公共道德意識的指引下，社會主體將把生活中的各種規則和要求當作自身必須遵奉的道德要求且能在現實中自覺自願的遵守，從而更加理性地建構生活意義。
8. 自媒體有沒有約束
有約束的
每個平台都有一定的規則
發文有技巧，亂發有懲罰
9. 在信息傳播迅速的全民自媒體時代,我們應該如何對待網路傳言
自己要有分辨能力，不傳謠，不信謠。不要輕易去相信網路傳言。任何事都要以事實說話。