1. 網路行為失范的介紹

《網路行為失范》是由社會科學文獻出版社在2007年出版的一本書籍。本書以網路行為失范為研究對象，歸納概括了它的形態、類型和危害，分析了它的成因，在此基礎上，又進一步提出並討論了人應當為網路行為失范「買單」的觀點。在如何應對網路行為失范的問題上，本書提出和討論了網路社會控制的思路，並提出了一些對策措施。

2. 你認為當前我國存在哪些網路禮儀失范(沒有遵守規范)問題

網路文化崇尚的是「想說就說，想做就做」，很多網路詞彙以千奇百怪的形式出現並廣泛傳播，比如網路中經常使用的:偶(我)、東東(東西)、蝦米(什麼)、醬紫(這樣子)、表(不要)，一些網站、論壇、博客上也經常會有網友隨意辱罵他人，進行人身攻擊，甚至惡意誹謗他人，有人受到不良語言環境的影響，也時常會出言不遜，臟話連篇，言辭惡劣、粗俗。

3. 目前網路失范行為體現在哪些方面

網路上的不道德行為較多
網路詐騙行為較多
網路監管力量不足

4. 網路直播為何不得為劣跡藝人提供出鏡發聲機會

因為網紅直播是有一定的利益鏈在裡面，因為之前他雖然有一些劣跡，但是他的網紅的一些能力還是不錯的。

5. 大學生為什麼會出現網路道德失范行為

作為大學生，這個要靠自己完成。

根據一些同學的提問，我歸納了一下。新生入學報到時主要要准備如下東西、要注意如下事項：
1.相關證件。包括：身份證、錄取通知書（入學通知書）、戶口遷移證、黨團組織關系證明（介紹信）、一寸登記照若干張（可以多帶幾張，以備它用），等等。這些很重要，一定不要忘記。另外，把父母、爺爺奶奶即各個近親的姓名、出生年月、工作單位、職業和職務搞清楚，填下來，到學校要填各種表格，有的表格需要這些信息。
2.錢和卡。上學要交學費和住宿費（分別為每年4500-500元與1000元左右），合計要6000左右（個別專業可能要高些，如藝術類專業）。因為新生出門較少，沒有什麼旅途安全經驗，建議少帶現金（但千把塊錢還是要帶的，以備一些不時之需）。可以在家中先辦一張信用卡或儲值卡用於交學雜費等。有的學校會給你寄一張卡，讓學生把錢存在其中，你可以用這張卡，也可以不用。如果家庭條件還可以，辦一張信用卡，把它關聯到父母親的儲值卡（如工資卡），每月刷卡後直接從父母親的卡中扣款，這樣的好處是方便、安全。但如果你不想讓父母親知道你的消費情況，可以自己在老家辦一張儲值卡（讓父母親往裡沖錢），然後辦一張信用卡與之關聯。也可以到學校再辦儲值卡與信用卡，但這樣你父母親異地往你的儲值卡打錢時要付手續費。
3.一般情況下，各個學校都要配發一些學習和日常生活用品，這些東西不是無償給你的，都要你花錢購買。學校發的物品質量都很次而且貴，建議學校發的東西如果可以不要就盡量不要，能自己買的就別買學校發的，有些生活必需品則可以在離開家時先配好，免得到學校後由於人生地不熟不好買。
4.衣服被褥。你平常穿的衣服，春夏秋冬各季的，都要帶，除非學校距你家鄉很近或者父母親有機會出差來學校給你帶東西。內衣和襪子至少要兩三套，各季的外衣至少也要兩套。如果你現在生活的地方和要去上學的城市的地理氣象與生活環境是否相似，那麼准備的東西和在老家差不多；如果相差太大，就要帶些那個城市需要的衣服（例如，如果你生活在北方，但上學的城市在南方，那麼太厚的保暖內衣褲就可以不帶了）。被褥也是這樣，夏天去學校，可以帶一床薄被（如毛巾被），厚被子可以自己帶，也可以到學校後再買。席子可以到學校根據床寬購買合適的，床單和枕頭（枕套）可以自己帶也可以到學校再買。
5.洗漱生活用品。要帶牙膏牙刷、毛巾、漱口杯、香皂肥皂、洗發水、梳子、手機（看家庭條件）等，以便在途中和到校後就能使用。男生要帶剃須刀、女生要帶各種女性用品和洗面奶等。至於洗臉盆、曬衣架、拖鞋、雨傘、水瓶、指甲剪、剪刀、小刀、台燈之類的東西就不一定要帶了，有的學校會發，就算不發自己買也不貴（這些生活用品到了學校買也很方便，而且到時候和舍友一起去買還能快速縮短距離）。條件可以時，可以帶個照相機，為自己和同學照照相，也是人際交流的一種很好方式。
6.學慣用品。可以帶幾支水筆、本子、字典、詞典（英漢漢英詞典等，包括功能強大的電子詞典）、書包（背包）。如果學校沒有不允許，你家庭條件許可的話，可以帶筆記本。但最好不要帶，尤其是當你迷戀上網或者玩游戲的時候，帶筆記本會影響你的學習和生活以及和同學的正常交往。另外，還可以預備一些生活中用到的葯或創可貼之類，雖然不一定會用到它們，不過等需要的時候隨手可以找到也很方便。
7.旅行箱。如果家庭條件不是特別好得錢花不了，不需要買太貴的，畢業後可以買更好的。箱子可以大一些，能裝下自己的衣服及平常不是常用的生活用品和學慣用品即可。但不要過分大，免得不好攜帶，到學校在宿舍也不好放。一般以80公分左右長、50-60公分寬為佳。
8. 如果可以的話，帶點家鄉的特產，不是一定要去給老師，而是給舍友或班上同學吃，畢竟你有四年的時間和他們在一起，越早熟悉越好。
10.如果坐火車的話，可以憑錄取通知書（入學通知書）享受學生票優惠。
11.一點小建議：大學學習勇攀高峰，加入社團量力而行，大學社會實踐多多益善，尊敬老師有難必問，同學相處寬容大度，大學戀愛不鼓勵也不反對。
12.入學測試和體檢。有的大學在新生報到後一段時間內，要組織幾門文化課的新生入學測試，對考試成績和高考成績有較大出入者要進行重點核查。如果你考試沒有作弊，不要有任何擔心。考試范圍和難度不會超過高考，考得好壞無所謂。體檢也很容易過，除非你有不符合入學要求的重大疾病而且在高考體檢時又使了花招，一般是不要緊的。只要你高考時正常體檢、正常考試，這兩項都沒有問題，現在可以放心玩！
當然還有另一種入學考試，那是為各種分班做做准備的，比如英語成績好的學生分到英語快班。
13.新生軍訓。大學新生要進行軍訓，軍訓一般只有兩個星期。按照《國防教育法》的規定，組織學生進行軍訓，這是貫徹國防教育法的具體行動，是推進素質教育、為國家和軍隊培養造就高素質國防後備力量的重大舉措。參加軍訓可以增進同學友情，應該積極參加。如果身體條件不許可，應該盡早跟輔導員或班主任講清楚，以免發生意外。
14.宿舍是在你去之前就安排好的，這個不用擔心。住宿條件有好有壞，不要太拘泥於這個，主要是要和同舍同學友好相處。不要以為住宿條件差就不能適應，人的適應性是非常強的，而且不太好的生活條件對你以後的成長和工作、生活很有好處，不管你的家庭是多麼富有！
15.專業不理想，調換專業。一般學校進校一年後都可以調換專業。調換專業有兩種情況，一種是因為在原專業很難學下去，學校會幫助你換一個好學一點的專業（但一般不是很好的專業，也不是熱門專業）；另一種是你想換一個你心儀的其它專業，這種時候一般都要由你要轉入的專業所在院系進行資格考試，考試合格才能轉入，有的學校還要交一筆費用。

6. 網路道德失范的重要原因是什麼

弱化的「自律道德」和難以形成「他律道德」。

7. 青少年網路行為失范的原因是

主要是來自家庭父母平時的言行及教育方式的不妥當，青少年網路行為失范主要還是思想不夠成熟，加上家人的引導不到位，導致這樣的結果的因素佔80%以上。

8. 自媒體下的道德約束


核心閱讀


由於自媒體傳播具有公開性，因此遵守公共輿論場的秩序和規則是十分重要的。自媒體在享有通訊權、信息傳播自由權、信息選擇權等時，也理應承擔道德上的
責任和義務。作為自媒體用戶，加強自身的媒介素養，提升信息傳播的自律能力，做到在製作或傳播信息時心中有一桿秤，避免不良信息的產生和傳播。


自媒體在傳播信息時不應忘記自身承擔的道德義務


近年來，隨著以個人傳播為主的自媒體時代到來，傳媒不再是新聞記者的專利，「我在現場」也已成為信息傳播和共享的主要模式。當沒有經過任何「專業」訓
練的人在突發事件現場對事件進行「現場直播」時，不可否認對事件的發展與解決起到了一些推動作用，但也出現了一些倫理失范現象。自媒體時代，如何提升自媒
體傳播者的自律能力，並構建起一定的自媒體傳播倫理規范，是一個值得探索的話題。


倫理失范現象堪憂


今年招遠「5·28血案」發生後，一些現場血腥照片和視頻在網路上不斷擴散。視頻中，犯罪分子氣焰囂張，手段殘暴，就餐女子被打倒在地，慘叫聲讓人不寒而慄。


近年來，一些公共場所的惡意傷人事件、馬路上的車禍事件，或是在受災現場、爆炸現場，很多現場細節性描述、圖片及視頻，都是由在場網友通過微博、微信
等自媒體最先發布，並在自媒體環境下不斷復制轉發，隨後大眾媒體跟進。當暴力突發事件呈現在自己眼前時，很多自媒體用戶憑借自身技術和傳播特性，一躍沖上
事件發布的前台。


從心理學角度分析，這些恐怖、血腥的細節、鏡頭，帶給人感官上極大沖擊，達到震撼人心的宣傳效果，但也會讓受眾心理上感覺不適，留下不快的記憶。另
外，事故「原生態」地播出，沒有體現出對被拍攝者生命的關懷，容易引起受害者家屬的沉痛記憶，無異於對他們的「二次傷害」。從社會學角度來看，血腥、暴力
的「現場直播」還會給社會平添極端的負面情緒，甚至效仿犯罪。而這些都波及媒介傳播倫理問題。


倫理失范原因分析


自媒體用戶缺乏道德約束。與大眾傳播不同，自媒體傳播者大多為非職業新聞傳播工作者，沒有接受過專業媒介素養教育，沒有統一的職業道德約束。自媒體信
息發布無門檻，他們僅僅需要簡單的注冊申請，就可以在自媒體平台發布文字、圖片、視頻等信息。面對暴力突發事件，他們拿起手機、照相機或攝像機將情況「記
錄」下來並傳播出去時，自然難以遵循傳統的職業倫理，也很少考慮這樣的行為是否符合傳播倫理規范。


自媒體及一些非新聞網站缺乏「把關人」監督機制。不同於傳統媒體，網路虛擬空間缺乏對傳播內容有效地審查、監管和約束。現實中，突發事件又常能引起
「轟動效應」。網路傳播的時效性決定了自媒體經營者及一些網站第一時間把類似事件新聞放到重要位置，輕視甚至是忽略了對其內容的審查。

新成博客 http://zhanxincheng.com/


一些傳統媒體盲目跟進報道。重大突發事件發生後，一些傳統媒體的網站、微博，甚至一些傳統媒體自身，一窩蜂跟進，也在一定程度上引發了負面效應，助長
了不良習氣。比如，一些傳統媒體依賴「在場」公眾拍攝的業余圖像和視頻進行傳播，為了收視率、點擊量而放鬆了對自我傳播倫理規范的約束。


構建自媒體傳播 倫理規范


自媒體時代，要消解自媒體傳播過程中產生的倫理沖突，需要構建起自媒體傳播倫理規范，需要自媒體用戶、經營者、傳統媒體以及相關政府機構共同探索與努力：


一、加強自媒體用戶的媒介素養


作為自媒體用戶，加強自身的媒介素養，提升信息傳播的自律能力，是題中應有之義。通過各種學習，自媒體用戶能對信息進行分析，清楚地判斷什麼樣的信息
是符合社會規范的，什麼樣的信息可能會侵害他人的合法權益或社會公共利益，做到在製作或傳播信息時心中有一桿秤，避免不良信息的產生和傳播。


二、傳統主流媒體有效輿論引導


作為傳統媒體，就新聞倫理而言，在如何處理暴力突發事件血腥、恐怖的細節和畫面等方面，經過多年探討與爭鳴，已形成一定之規。面對自媒體對傳播生態的
諸多改變，傳統媒體應積極發揮引導作用，促進自媒體傳播倫理規范的建立。首先，要嚴守媒體及民眾所公認的傳播底線，不渲染類似血腥、災難、痛苦的畫面，避
免二次傷害的發生。其次，在對暴力突發事件進行報道時，不斷創新報道方式和手段，不僅回答「是什麼」的問題，還回答「應該如何」的問題，使受眾從悲劇中獲
得理性的思考。再次，藉助自身傳播資源和優勢，加大網路道德宣傳教育，提高網民的認知能力和對網路中各種事物的思辨區分能力。


三、政府相關部門積極規范管控


作為政府，要建立制度化的網路治理模式，不斷完善相關的法律法規。同時，應考慮自媒體這一平台的特點以及導致其倫理失范的原因，盡快制定符合我國國情
的網路公共道德行為規范，並開展相關網路道德教育宣傳，從而避免或減少自媒體傳播中倫理失范現象的發生。同時，採取防火牆等技術及時對不良信息進行處理或
過濾，並建立網路實名制及相應的行業規范。

9. 網路道德失范問題原因與對策有什麼意見

文分析了目前互聯網上存在的道德失范問題的具體表現，並從心理學的角度分析了引起道德失范的原因：互聯網的不太友好及自由；網路身份和現實身份的分離及去個性化。在此基礎上，提出了針對道德失范問題的對策：制定出網路法律、培養網民自主道德意識和改變的道德教育等方式。

10. 網路行為失范的內容簡介

互聯網路的快速發展和廣泛應用，引致了「網上社會」的發育和建構。在這一「新的場域」之中，人們一方面可以充分享用互聯網路帶來的各種便利，而另一方面，形形色色的網路行為失范，又無從避免地在其中萌生出來，給社會生活帶來極大的危害。網路行為失范作為一個社會問題，值得關注和研究。
全書分為導論、六個章節以及結語等八個部分。
在導論部分，筆者概述和評析了相關文獻中的理論研究和實證研究的成果，同時闡述了進行本項研究的社會背景，對本項研究的基本框架和所採用的研究方法，也作了說明。
第一章結合對互聯網路發展之社會影響的分析，討論了「網上社會」得以形成的問題。對網路行為和網路行為失范這兩個基本概念，進行了分析和界定。
第二章通過對實證材料的引證，描述了網路行為失范的不同形態和外在表現。其中，「機構的」網路行為失范，主要分為兩大類情況；「個人的」網路行為失范，則有六種不同的情形。在「現象描述」的基礎上，概括和分析了網路行為失范的社會危害。
第三章從「場域轉換」的視角，在整體上探討了網路行為失范的成因。接下來，又分別討論了導致網路行為失范的主體方面的原因和網路行為失范得以產生的客觀條件。
第四章集中討論了網路行為失范的責任歸屬問題，即誰應當為網路行為失范「買單」。研究者強調指出，「虛擬」是一種特殊形態的存在；因此，在本質上講，「網上社會」不是「虛擬的」，而是「現實的」；「網上社會」依舊是人的社會。網路行為的主體是人，人的網路行為是一種社會行為，他理應對自己的網路行為負責。
在第五章里，研究者提出了應對網路行為失范的對策思路，並且認為網路社會控制是值得首選的解決問題的方式。研究者首先界定了網路社會控制這一基本概念，分析概括了它的基本類型和功能；接下來，又從幾個方面入手，著重討論了網路社會控制的必要性。研究者提出，在當前，無論是討論還是實施網路社會控制，都必須面對「防控困境」和「網路區隔」這兩大制約因素的影響。對於網路社會控制的有效實施而言，「主體准備」是其中的關鍵所在。
在第六章，研究者進一步討論了幾個相關的問題，主要包括：對我國當前網路社會控制的總體態勢，可以作出怎樣的基本判斷？應當怎樣估價幾種網路社會控制措施的可行性和有效性？從「應然」的層面上說，網路社會控制的框架思路會是什麼樣子？它應當選取哪些可行的路徑？對於上述這些問題，研究者都展開了較為深入的分析，同時也都嘗試著給出了自己的回答。
本書的結語部分，研究者簡要地歸納出兩點基本認識，它們可以被看作是擺脫問題困擾和重建人類信心的兩個「支點」：一是人類的社會生活（包括網上的社會生活），在客觀上需要建構一定的秩序狀態；二是人自身具有向善的追求和行動的理性，人們對其應予充分肯定和大力彰顯。研究者認為，基於這兩點認識，人們依然有理由期許美好的「網路家園」。