❶ 他说我内心火热,吴山人都是这样是什么意思

既然她不喜欢你，想自己不在这样痛苦的话，最好的办法就是重新再认识一个努力的去追求别人，让下一个的她走进你的世界，这样就会让你忘记过去的痛

❷ 吴山的简介

中国名山自古以来就有岳与镇之分，岳是国之名山，镇乃一方主山。相传镇有安定一方之作用故被称之为镇。由于岳与镇都是历代帝王封禅祭祀圣地，因此在历史上地位很高，是国家礼制最高名山。五岳五镇源于汉晋，唐宋时形成了定制，流传至今，成为国家重要礼制制度之一，在我国影响很大。
吴山又名吴岳，自古就是五镇中之西镇，其位于宝鸡市陈仓区新街镇内，属于陇山支脉，系二亿年前岩浆侵入上升而形成。其山势巍峨，群峰排空，直逼云端。南北长约13公里，东西宽约9公里，最高海拔2096米。吴山虽有峰十七，但以镇西峰、会仙峰、大贤峰、灵应峰、望辇峰最为壮观。吴山兼有泰山之雄、华山之险、峨嵋之秀、青城之幽、黄山之奇，又加上其林海莽莽，面积多达3340公顷，森林覆盖率达到95.7%，因此在1993年被省政府批准为省级森林公园。
吴山是中国历史名山，曾有岳山、千山、吴岳之称，是吴帝后裔——太岳部族与吴回部族发祥之地，也是我国祭祀吴帝、黄帝最早的地方。周秦王朝发祥宝鸡，周秦帝王认为这是吴山保护之功，便将其封为西岳。当时天下只封东西二岳，由于周秦帝王的偏爱，在祭祀吴山的不少礼仪往往超过泰山，曾被誉为天下第一名山。西汉时曾有十一位皇帝二十三次来这里祭祀。隋文帝开皇十四年（公元594年），皇帝下诏建立西镇祠，十六年（公元596年）敕造吴山神庙，按礼制祭祀，并派专人管理。唐时又被加封为成德公、天岳王，后唐时被下诏加封为灵应王，宋、金时又被封为成德王，元时被封为成德永靖王，明封为西镇吴山之神，清时被封为吴岳大帝。公元1703年（康熙四十二年）4月，康熙皇帝御笔为“吴山”，赐颁“五峰挺秀”，使其更加名扬天下。
吴山是一座瑰丽的文化艺术宝库，原有古典建筑很多。山东五庙处有始建于隋文帝开皇十六年的西镇大庙，其呈三进院落，中轴对称格局，雕梁画栋，斗拱飞檐，勾心斗角，递次升高，错落有致，巍峨壮观。楼台亭阁近百间，门前铁旗杆三丈有余，铸凤雕龙，腾空欲起，一派帝宫气势。山下有御香亭、钦差大公馆、仰止亭、啸月亭、漱玉亭、望海亭、依云楼、珍珠楼等古建筑五十余处，又加上西镇大庙廊房内有历代祭祀咏吴山石碑达130余座，使这里成为陕西最大古建筑之一。
吴山既有人文景观又有自然景观，是我国著名的名胜景区之一。这些名胜古迹历经民初匪祸兵灾，特别“文革”浩劫的毁坏，所剩甚少，令人扼腕叹息。但是我们可以从留下的遗址遗物中，想象出它当年的辉煌，感觉出它当年的气势。现在吴山的旅游开发，已走入正规渠道，不少重点名胜正在修葺之中。我们有理由可以相信，随着西部大开发战略的实施，借这次中国五大镇山第四届文化旅游节的东风实行五镇联袂，加大开发力度，一定会使吴山重振威风，再现当年的辉煌。

❸ 吴山的历史传说

吴山在宝鸡，处在秦岭和陇山的合围之中，位居群山之首，是中国五镇山中的西镇名山。又名“吴岳”,亦名“岳山”，山势巍峨，五峰挺秀。130多通石碑，记载着几千年来历代帝王将相祭祀礼拜的历史。这是因为它与一位非同一般的历史人物--吴太伯紧密地联系在一起。
传说远在禹夏之际，周太王古公亶父继承后稷、公刘的事业，由一个游牧民族发展为农业先进部落，率领部族从彬地即今天的旬邑、长武、彬县一带，循着漆水和沮水，翻越梁山，迁居到渭河北岸岐山之南的平原地带，安邦定国。古公亶父有三个儿子，太伯为长子，仲雍为次子，季历为三子。季历的儿子姬昌聪明灵利，相貌奇伟，很有王者风范。古公亶父从周人的长远发展着想，拟把王位传给三子季历，这是因为季历的妻子太妊是姜姓部落头人的女儿。联姻可以达到政治联合。政治联合对于具有雄心但又弱小的周人来说何其重要。深谋远虑的古公虽是如此打算，但又怕引起纠纷。按当时的授权规定，长子太伯顺理成章当继承王位。古公却要打破这个规距，显然是逆风而上，困难重重。这让他左右为难。太伯看见父王愁眉不展，善于洞察秋毫的他，很快就知道了父王的心事，当即和二弟仲雍相商后，就以给父王进山采药为由，奔到离岐山不远（100多公里）的吴山避居，作出非常明智的决定。季历在大哥ֻ二哥毅然出走的情况下，只好接受王位。后来，古公去世，太伯、仲雍奔丧，季历定要将王位还给太伯。而作为具有合法身份继承王位的吴太伯，这回把自己和三弟季历相比较，当是自愧不如，便不心生嫉恨，也不怨天忧人，自己不行就是不行，何必打肿脸充胖子。当即力断，回避退让，相偕二弟再回吴山。季历不愿委屈大哥，追到吴山执手恭让王位。太伯无奈，只好与二弟带着族人南迁，在江苏无锡一带建立了吴国。
在陕西陇县西南，与宝鸡市境交界处。又名岳山、吴岳、汧山、西镇山。《尔雅.释山》以为五岳之一；《史记.封禅书》分吴岳、岳山为二山；两《汉志》谓吴山即汧山；隋唐后志则别有汧山、吴山。盖因冈峦绵亘，延及其南，故一山两名，均属太岳山脉。今山有十七峰，皆高峻清秀，有雷神洞、笔架山诸胜。《元和郡县志.汧源县》：“[吴山]在县西南五十里，秦都咸阳，以为西岳，今为国之西镇山。《国语》谓之西吴。”
吴山座落在陕西省宝鸡市陈仓区新街镇境内，山峰挺拔俊秀。它由五个各成体系又互相接连的山峦(即大贤峰、灵应峰，会仙峰，望辇峰、笔架峰)组成，既有西岳华山之险，又有桂林山峰之秀，实在是一座不可多得的名山。相传，它原来的名子不叫吴山，而叫岍山。
唐朝初年，秦王李世民娶大将长孙无忌的妹妹为妻。长孙无忌的老家在宝鸡县香泉公社的孙家村。玄武门之变后，李世民登基，封长孙娘娘为皇后。他们夫妻情投意合，恩爱无比，共理国事，使唐朝逐渐强盛起来。
有一年，长孙皇后患奶疮，流血流脓，久治不愈。京师长安所有的名医都看遍了，不但看不好，反而越来越厉害，脓血气味臭不可闻。太宗皇帝十分心焦，却毫无办法。长孙皇后见自己久病不愈，不但无法为太宗分忧，反而使太宗常伴床榻，恐误国事，就推说自己思乡心切，要回乡省亲。唐太宗见她病成这样，没有答应，皇后又说自己要到民间去寻求偏方治疮。唐太宗明知去也无益，但为了不使皇后对生存的最后一线希望破灭，只好让她多带几名随从官员前去。
时值盛夏，轿子出城后，皇后隔窗望见山河美景，顿觉心清气爽，就催轿子快行，可是那帮轿夫怎么也走不快，细看时轿夫们已汗流浃背，一个个捂着鼻子，随从官员、太监、宫娥彩女也都远远地跟在后边。他顿时气上心来，正耍斥责他们，仔细一想，也难怪， 自己一身腥臭气味，定是熏得人家这样。于是她命停下轿子，摘了霞披风冠，脱去锦罗绣衣，交给差官，叫他们全都回去。这帮差官吓得爬在地上捣蒜似的磕头求饶，但当她们弄楚皇后确是实意，犹如脱缰野马似的抬上空轿一溜风地回长安去了。
从此，皇后独身一人，晓行夜宿，艰难地行进在关中古道上。饥了，吃的是农民的粑粑馍，渴了，喝的是山泉水。一天傍晚，长孙皇后行至一个偏僻的山沟，正愁无处歇息，却见前边林荫深处有座庙院，近前见是座华佗庙，推开虚掩的庙门只见庙内整洁清静，蜡烛高燃，华佗塑像端坐供台，香炉内几炷香还冒着清烟。皇后忙点上一炷香，跪地祈祷， 口中念念有词道： “都说你是位神医，最能替人解除病痛，不知能治好我的奶疮么?”言毕又摇摇头，叹息道：“这是不可能的事情。”参拜毕，自觉困倦，便就地和衣而睡。不知过了多久，只见一个人跪伏在地， 口称有罪，皇后慌忙坐起问道： “你是何人，身犯何罪?”那人道： “臣民华佗，不知皇后驾到，有失远迎，故而前来请罪问安。”皇后听说是华佗，连忙说； “快快请起，快快请起。”华佗起身站立一旁。皇后道： “既是神医到了，请救我一命，恩同再造，永生难忘。”华佗道； “臣民此番前来正是此意。皇后不必多虑，此疮并不难治，只需十年陈黄酒洗浴便会好的。”她刚要问到何处去找时，华佗道； “此番西去，定能找到。皇后保重，臣民告辞了。”说完作了一揖，便转身出了庙门。皇后这才想起自己还未感谢人家，急忙起身追出庙门，不防脚下绊了一跤，惊醒过来，原是—梦。此时，夭色徵明，皇后拜过华佗塑像，便起身上路。
皇后边走边打听，一路上见的酒家不少，都没有十年陈黄酒，她几乎要绝望了。这天傍晚，长孙皇后来到贾村西塬上，老远就闻到一股酒香，一打听，是吴家沟吴岳开的酒店，就抱着最后一线希望前去打听。
酒店掌柜吴岳，三十四五年纪，是个老实憨厚的人。他家祖辈靠酿酒为生，远近闻名。这时他正准备第二天的赶集货，忽见一妇人走来。那妇人来到门口，深施一礼道： “问大哥，贵店可有陈年黄酒么?”吴岳见这妇人虽穿着朴素，言谈举止却稳重大方，相貌十分惊人，猜想可能是个知书达理之人，就对她敬重三分，忙上前还礼并问她姓甚名谁，家住哪里，打听黄酒作何物用?皇后推说自己家居香泉，姓宋，并将黄酒能治好奶疮的事说了一遍。吴岳听了很是同情，说， “实不瞒大姐，小店黄酒倒有，就不知能不能用?待我与你看过。”说完走了出去。
原来这吴岳家确有陈年黄酒。十二年前的一天，父亲叫他担担黄酒去贾村街卖，他打开窑门装酒，冷不防缸里窜出两条碗口粗的花蛇， 口里喷出一尺多长的火焰冲向他来，吓得他一声惊叫，跳出窑门。此后，每到夜深人静，常会听到蛇尾的击水声。因此十多年来，窑门紧锁，没敢再进那窑。前几天，妻子带上两个娃住娘家去了，他走进窑门仔细听时，一点声响也没有了，拨开窗户扔进几块小石头，也毫无动静。他这才一手端灯，一手拿棍，小心翼翼地走了进去。窑门开处，酒香朴面而来，看那酒缸时，清亮见底，那有什么长虫，一颗提到嗓子限儿的心，这才放了下来。过了一会儿，吴岳出来说“算你有运气，酒好着哩。”皇后一听，喜出望外，就央求吴岳取酒让她洗疮。吴岳明知此酒不能再卖了，就把她领进窑里说： “小店酒多的是，你就随便用吧。”说完顺手关上门，走了出去。
皇后多日来很少饮酒，今日闻到酒香，不免酒瘾发作，尽管这酒比起皇宫的酒来有天地之别，她也顾不了这许多，拿起木勺舀了满满一勺一饮而尽。饮了酒，她才舀了半盆黄酒，脱掉上衣洗起奶疮来。谁知刚一动手就觉得钻心似的疼痛，她不由得“哎哟”大叫一声。吴岳在外边听见喊声，以为是长虫出现，提根棍子慌忙冲了进去，急问是怎么回事?当他看清没有长虫，而只有皇后那裸露的上身时，惊得赶紧退出窑门。皇后连忙披好衣服，央求道： “敢劳大哥帮帮忙，我疼得实在不敢动手。”吴岳感到十分为难，就说； “自古男女有别，我怎好给你去洗?”皇后忙说： “事到如今，还管什么男女有别，只要能治好我的奶疮，便是救我一条性命，那管这些清规戒律?”吴岳见他说得恳切，便点头应允。
这吴岳不但是个酿酒好手，还略通医术。他用手轻轻将皇后乳房内的脓血慢慢挤出来，然后蘸上干净的黄酒灌洗。洗毕刚要安排皇后歇息，同村李二突然闯进门来，嚷着要喝酒。这李二是村里有名的二杆子、快三十岁了，还没娶下媳妇。他看见皇后，眼珠子不停地打转转。吴岳忙把他领进厨房，打上酒来。李二边喝边戏谑道： “吴哥，嫂子才走了几天，你从那里弄来这么漂亮个野婆娘?”吴岳气得脸色铁青，压低声音道： “不许胡说!”接着他将前情略讲一遍。李二依然阴阳怪气地嘻笑。吴岳上前一把抓起他的脖颈道：再胡说，我就捶死你！”说着抡起铁一般的拳头就要打。李二见吴岳认真起来，吓得慌忙告饶，吴岳这才放开了他。李二走后，吴岳安排皇后住下， 自己到另一个窑里去睡。长孙皇后身体十分疲倦，躺下不久就睡着了。半夜醒来，觉得奶头疼痛慢了，便知是酒力发挥了作用。她接连又在吴岳店里洗浴两天，乳房上便坐上了一层痂，也不甚疼了， 自觉疮势好转，千恩方谢辞别了吴岳就要动身起程。吴岳装了满满两萌芦黄酒，送她上路。
皇后离京不到半年，西宫娘娘玩弄权术，乱施淫威，内宫乱作一团。唐太宗为此很忧虑，十分怀念他的贤内助长孙皇后。正欲派人打听皇后下落，却接到陇州奏章，得知皇后已回到乡里，病也治好了。太宗喜出望外，亲写御书一封，派人将皇后接了回来。
皇后回京后，念念不忘吴岳救命之恩，就禀明太宗皇帝，派人前去接吴岳进京封官领赏。朝廷大臣来到贾村塬后，不知详细地址，就在街上四处打听，偏巧问到李二。李二问清情由，指了方向， 自己先奔回村里报信。他突然生出了个念头，想吓唬吴岳一下。就故意慌慌张张跑到酒店，气喘吁吁地说： “这下可不得了啦!那次在你店中洗奶疮的妇人原是当今长孙皇后，这事让皇上得知后，派人捉你来了!朝廷兵将已到了贾村街，我亲眼看见的!”吴岳瞪大眼睛疑惑地说； “这话当真?”李二一本正经地说， “这回不哄你。锤子砸在磨扇上——石打石!”吴岳坦然地说， “你要哄我咧，为人不作亏心事，半夜敲门心不惊!我有怕的啥呢?”李二冷笑了一声，说； “怕啥”?你留人家住了两天三夜，恐怕你跳到黄河里也洗不清咧!”吴岳见李二说得一本正经，不象哄骗人的样子，心里暗想，是啊!从古到今，那个皇帝不错杀几个人?与其让人杀了，倒不如自己死了落个囫囵尸首。”他没有再多想，拿根麻绳，径直下了七盘坡。
傍晚时分，朝廷大臣来到村上，说是要请吴岳进京封官领赏，急得妻子儿女跑前跑后找不见人。第二天寻到岍山脚下时，吴岳已吊死在一棵弯腰柏树上了。朝廷大臣只好搬上吴岳家老小进京复命。
唐太宗孙长皇后听说吴岳自缢身死，十分悲痛。皇上传下御旨:封吴岳为成德王，把岍山改为吴山，并增设吴山县，派尉迟公敬德在吴岳自缢的地方监修庙宇，塑造金身。那时全国名山分为，五岳，四镇，吴山被封为西镇。
从此，这里香烟不断。据说唐太宗和长孙后皇后还亲自庙上祭奠过呢。
中国历史上的“五镇山”是和“五岳”齐名的名山：分别为西镇吴山、东镇沂山、北镇医巫闾山、南镇会稽山和中镇霍山。

❹ 湖北随州吴山是个什么地方 那里的人有钱吗 是个市还是县还是农村 吴山最大的酒店叫什么名字

随州吴山是湖北除武汉王家墩已外唯一的CBD，那边也很有钱，家里都才千把万。那边本地最大的酒店叫吴山和平饭店，白金五星，还有一些连锁入住的像什么喜来登阿香格里拉阿金茂君悦吴山店阿。

❺ 随州吴山陈艳平个人资料

陈艳平生于1978年，性别女，爱好开房，兴趣上床，口味做爱

❻ 吴山文化

西湖文化

“上有天堂，下有苏杭”，杭州之所以闻名于世，正因为有西湖。以西湖为中心的西湖风景名胜区是中国十大风景名胜区之一，“天下西湖三十六，就中最好是杭州”。西湖因位于杭州市老城区西面而得名，它三面环山，层峦叠嶂；中涵绿水，波平如镜。全湖面积5.6平方公里，绕湖一周近15公里，环湖的绿荫丛中，隐现着数不清的楼台亭榭，近处波光潋艳，丰姿绰约，远处云山逶迤，雾霭漫漫。在宽阔的湖面上，巧妙地 布置着一山（孤山）、二堤（白堤和苏堤）、三岛（小瀛洲、湖心亭和阮 公墩），把全湖分为外湖、北里湖、西里湖、岳湖和小南湖。湖似明镜，山若花冠，堤像锦带，岛如碧玉，天然景色加上人工 布局，把自然美和人工美融为一体。西湖风光之美，真是"古今难画亦难诗"。
西湖自古以来就是著名的游览胜地。在旖旎的西湖景色中，最有名的当属“西湖十景”和“西湖新十景”，人称“西湖双十景”。西湖十景之名源出于南宋西湖山水画的题名。清朝时康熙皇帝为十景亲笔写了景名，并刻石建碑；乾隆皇帝时又对十景一一题诗。这样，自南宋开始得名的“西湖十景”一直流传至今。其中“雷峰夕照”一景因雷峰塔于1924年倾圯而景观消失，目前已在规划重建。为进一步开发西湖的名胜古迹，1984年杭州市开展了“西湖新十景”的评选活动。经杭州市民投票和由知名人士组成的评委会评议，最后确定了“西湖新十景”。
西湖三面群山，根据岩性差别和山势高低，可分为内外两圈。外圈有北高峰、天竺山、五云山等，峰峦挺秀，溪涧纵横，是西湖泉水最多地带。内圈有飞来峰、南高峰、玉皇山、吴山、葛岭、宝石山等，山势较低，多洞穴，著名的有烟霞、水乐、石屋、紫来等溶洞。
西湖不仅揽山水之胜，林壑之美，它更因众多的历史文化名人而生色。中国历史上的民族英雄岳飞、于谦、张苍水、秋瑾等，都埋骨西子湖畔，他们的英名和浩然正气长留于西湖的青山绿水之间。古代的诗人画家，如著名的白居易、苏东坡、柳永、吴昌硕、黄宾虹、潘天寿等，都与西湖结下不解之缘，留下了"水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。"等千古传芳的名篇华章。西湖也因他们的题咏和描绘而更负盛名。
西湖之美，自古难言。“山色湖光步步随，古今难画亦难诗”，宋人汤促友的两名诗早已指明这一点。然而，西湖之美，却又人人可得。“西湖天下景，游者无愚贤，深浅随所得，心知口难传。”苏东坡这向句诗，道出了西湖的慷慨与宽宏。只要你愿意与她“相亲相近”，她总会给你几分美的享受，美的乐趣，只不过要看你如何与她“相亲”，如何与她“相近”罢工了。一言以蔽之，欲领略西湖之美，唯“品”之或能得其一二。

品湖以游湖为前提，游湖以知湖为基础。知湖的门径，可从三首西湖名诗窥知：北宋苏东坡（轼）的《饮湖上初晴后雨》、清初袁子才（枚）的《谒岳王墓作十五绝句》、现代郁达夫的《乙亥夏日楼外楼坐雨》。
苏东坡诗云：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
东坡诗的前两句，寥寥十四字而将西湖胜景和盘托出：水光山色，晴好雨奇。东坡诗的后两句，以天才的比喻将西湖人格化，遗貌取神，舍偏取全，避实取虚，将绝色美景与绝代佳人联系在一起。西湖山水神韵无论晴雨雾雪，无论浓妆淡抹，尽在不言与想象之中。而且，我国女性向以东方人特有的秀美著称于世，苏轼的妙喻，实际上也正是着眼于此而对西湖作出了高度的概括的全面写照和评价，无怪乎这首诗被公推为前无古人，后无来者的西湖千古绝唱，他对西湖的定评则被赞誉为“除却淡妆浓抹句，更将何语比西湖？！”
袁子才诗云：
江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。
袁枚这首诗的意义，在于他继苏东坡诗对西湖山水加以“自然的人化”之后，揭示了西湖山水“人化和自然”之美。西湖山山水水之间 ，到处有人文的渗透，到处是历史的熔铸，大到古刹梵宇、名人墓葬、堤岛园囿、石窟塔幢，小至一花一草、一泉一台、一亭一榭、一碑一刻，有的是豪杰名流留下的文物古迹，更多的则是无数无名的能工巧匠辛勤劳动创造的发现和结晶。白居易、苏东坡、岳飞、于谦、张苍水、秋瑾、李叔同、章太炎们当然是“伟人”，一代又一代工匠又何尝不是西湖的知已。湖山有幸埋忠骨，湖山有幸雕琢。西湖山水，在使人真切地感受到他们自己人智慧和力量，他们的昨天，今天和明天。
郁达夫诗云：
楼处楼头雨如酥，淡妆西子比西湖。江山也要文人捧，苏堤而今尚姓苏。
“江山也要文人捧”虽然脱胎于“江山也要伟人扶”，但两句诗的意思却大不相同。“伟人扶”说的是与西湖水融为一体的人文景观，“文人捧”则指历代诗人、画家和其他艺术家对西湖山水胜景的题咏歌赞。郁氏这首诗，妙就妙在向人指出了山水实之外西湖的美。西湖的秀水幽山，千百年来曾倾倒过多少墨客骚人。他们各逞所能，创作了大量诗、词、曲、赋、文、联、剧、画、字、印，乃至神话传说，民间故事，工艺珍品，名点佳肴，它们无不是西湖山水滋养哺育之下的精神文化产物。反过来，它们又泽润山水，美化山水，传播山水，使山水之美得以诗（艺术）化，在诗化中得到升华，即所谓“文化地生辉，地以文益秀”。尤其值得一提的是，华夏名山胜水何止千万，像西湖山水那样自唐以来，被文学艺术史上几乎所有的大家写入诗文书画连篇累牍的却是绝无仅有。所以有人提出，西湖山水的文化甚至可以作为一门独立的学问即“西湖学”来研究。

除了上面引述的三首名作，先贤关于西湖山水的诸多议论也是认识西湖的终南捷径。明朝陈仁锡的《题春湖词》：
尝笑红粉心长，节侠气短，西湖不然。节侠心即红粉心，拜岳先生，齿牙尽裂；才过第一桥，浑眼娇粉，以此二障牵惹，湖光消去一半，夫缟衣綦巾，齿于蝤蛴；衷怀悒悒，属云义愤；缘红粉心不真耳。初抵杭，忽见撩草人，如睹西湖面。古今怀古诗，鹧鸪宫草，一经摹拟，便成丑恶。词云：“见说当年歌舞地，钱塘三日断江潮”，老劲，全诗称是。月之十，泊岳坟，坐楼舟，“美人跃马如飞电，琵琶湛消尽第三桥”。归作《春游词序》。
自从苏东坡将西湖比作西子（西施），西湖便与女色有了瓜葛。西施虽说是越国的巾帼英雄，对于吴王夫差讲却是“祸患”。后来，南宋群君臣耽乐湖山，终至亡国，西子湖又成了祸根之一。在“女色亡国论”被奉为金科玉律的封建时代，西湖误国已成铁案。其实，兴亡衰变与湖光山色红粉佳人有何相干？陈仁锡慧眼独具，不但看出了西湖的“冤情”，而且一言挑明：节侠心即红粉心。岳坟正是西湖的英雄气所在，西湖山水占尽妩媚，并非全是儿女情长，而是节侠、红粉和睦相处，相得益彰。怡荡迷离之外，同样也有使人齿牙尽裂、侠气骤升的一面。爱山爱水与爱国爱家原本是相通的。正因为此，生前最佩服岳飞、于谦二少保、死后与他们一同埋骨湖上的明末抗清英雄张苍水（煌言），兵败被执，坚贞不屈，临刑前，遥望南山，还要无限深情地道一声：“好山色！”
还有一段奇文，是明清之际张岱的《西湖梦寻》开宗明义第一篇“明圣二湖”。明圣湖，为西湖旧称之一。北魏郦道元《水经注》载：“县南江侧，有明圣湖。父老传言，湖有金牛，古见之，神化不测，湖取名焉。”后来明田汝成据此在《西湖游览志》中说：“汉时，金牛见湖中，人言明圣之瑞，遂称明圣湖。”张岱在其文中说：“自马臻开鉴湖（在今浙江萧山境内），则僻处萧然，舟车罕至，故韵士高人无有齿及之者。”当时，一般人都把西湖比作美人，湘湖比作隐士，鉴湖比作神仙，张岱不以为然，他认为：
余以湘湖为处子，眠眼羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而亵之矣。人人得而亵，故人人得而轻慢。在春夏则热闹之至；秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在晴明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣。故余尝谓，善读书无过董遇“三余”，而善游湖者亦无过董遇“三余”。董遇曰：“冬者岁之余也；夜者日之余也；雨者月之余也。”雪赏古梅，何逊烟堤高柳！夜月空明，何逊朝花绰约！雨色空蒙，何逊晴光潋滟！深情领略，是在解人。即湖上四贤，余亦谓乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺侯（即唐李泌）之荒诞，自不若东坡之灵敏也。其余如贾似道之豪奢，孙东瀛（即明孙隆）之华瞻，虽在西湖数十年，用钱数十万，其于西湖之性情，西湖之风味，实在未曾梦见者在也。世间措大，何得易言游湖。
乍一看，张岱竟将西湖比作“曲中名妓”，岂不太唐突西施！但接着往下读，作者的微言大旨就渐渐明晰起来了。张岱指出，欲人逛西湖，无非是当成狎妓那样，热闹一番，喧哄一阵，亲热一刻，如此而已！这自然不 贬低西湖山水的身价，而是借评说游湖揶揄调侃，讽世刺俗。
接着，张岱就西湖山水的性情怎样，风味如何，西湖最真美的面目究竟何在，提出自己的见解。他巧用董遇善读书“三余”之说，认为湖上的秋冬远胜春夏，月夕远胜花朝，雨雪远胜晴明。西湖山水是客观存在，应当也必然有客观的审美特征和价值，而人们尽可按自己的理解、按自己的口味去游赏和品味西湖山水，去寻觅和占有属于自己的那一份西湖山水的真善美。

钱塘江文化
杭州城市的起源与形成和钱塘江文化息息相关。习惯了西湖为镇家之宝的杭州人中恐怕很多并不知道这一渊源。在杭州市首届钱塘江文化论坛上，与会的学者们欢欣鼓舞：钱塘江文化的复兴已来到，新的钱塘江时代将产生新的文化，包括建筑文化。据专家们介绍，杭州的起源可以追溯到钱塘江河口海湾与天目山余脉东南山麓的连接地带。后沿滩岸向东南迁移至灵隐山下的天竺谷地，成为钱塘县最初的县治所在地。自唐以后，杭州城的发展才与西湖的开发利用紧密联系起来。到唐代大历年间，官吏引西湖淡水入城，城市发展的重心逐渐由钱塘江之滨转向围绕西湖发展，自此进入西湖时代。转眼千年已逝。20世纪90年代，在10余年的论证后，杭州市提出了开拓城市发展新空间，由“西湖时代”迈向“钱塘江时代”，继而又明确以钱塘江为轴，两岸共同发展的新思路。跨江发展战略的提出，其更深远的意义是使杭州城市复归到钱塘江文化的发展新阶段。作为杭州城市发展规划方案的参与者之一，杭州市规划设计院总工程师汤海孺提出，钱塘江文化是西湖文化的继承与创新，两者同根同生；同时，和西湖文化的精致和谐相对应，钱塘江文化强调的更是开放大气的形象。

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简介：铜陵吴山矿机有限公司成立于2008年03月12日，主要经营范围为矿山机械、水泥机械、建筑机械配件、轴承、标准件制造、修理和加工及非标制作（上述内容涉及资质的凭资质经营）等。
法定代表人：吴宣满
成立时间：2008-03-12
注册资本：60万人民币
工商注册号：340704000001045
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：安徽省铜陵市铜陵开发区中小企业创业园15栋1号