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㈠ 湖北神农架的神农文化
高山原生态文化群落带在神农架古老的谜一样的山林里，积淀着古老的谜一样的文化。独具魅力的神农架文化像一樽陈年老酒，香漂万里，醉人心脾，令人心往神驰。神农架文化具有区别于其他地区文化的显著特点：这就是古老的山林特色。既保留了明显的原始古老文化的痕迹，又具有浓厚的山林地域风貌。其区域文化特色被视为亚洲少见的山地文化圈——高山原生态文化群落带。
史诗《黑暗传》
汉民族神话史诗《黑暗传》的发现受到了我国神话学界和德国、英国、法国、奥地利、丹麦的汉学家的高度重视和热情评价。这部长达3000多行的史诗唱本，记录着汉民族的远古创世神话。被我国神话学专家袁珂先生判定为汉民族广义的神话史诗，是极为珍贵的历史资料。《黑暗传》的保存，是神农架先民崇敬上古开天辟地的英雄而歌唱的结果。他们把神话当做真有其事的历史知识，代代往下传唱。一些老歌手把《黑暗传》手抄本奉为经典，当作传家宝加以珍藏，从不轻易示人。在神农架，把《黑暗传》带进棺材作陪葬或死前埋在地下不为子孙所知的事屡见不鲜。《黑暗传》的发现，是中国古神话的发现，打破了汉民族没有神话史诗的定论，对于中国神话学和楚文化的研究，具有非常重要的价值，也因此成为神农架民间文学宝库中最为璀璨的明珠。
神农架刺绣
神农架地处偏僻深山，长期以来处于原始封闭状态，与外地往来不多，民间习俗多保持着固有的淳朴和浓厚的乡土气息，独具特色的刺绣便是神农架的一朵充满活力的艺术之花。
神农架民歌
神农架民歌的演唱形式、音乐色彩和语言艺术十分古老和丰富。许多民歌珍品历传不衰，成为神农架人文化生活的一个重要组成部分，闪耀着古楚文化的灿烂光辉。薅草歌声情并茂，明快悠扬；婚礼歌脍炙人口，趣味盎然；丧礼歌音色古朴，粗犷苍凉；民间小调抒情状物，盛情真挚。
神农架堂戏
堂戏是神农架现存的十分古老的地方剧种，因演出时所需场地较小，一般在农家堂屋里表演，故名堂戏。剧目大多是传说的古装戏，也有民间艺人自编自演的现代戏。演唱风格具有典型的地方特色和浓郁的乡土气息。
历史文化
神农架的历史文化遗迹已鲜可寻觅。阳日的净莲寺，九冲的天观庙，松香坪的白云庵、观音阁，只依稀辨认出断壁残垣。但是兰英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古战场保存得十分完好。1985年在红坪、刘享寨相继发现了两块保护山林的石碑。红坪的护林石碑立于经坪西沟天门洞口的老岩石上，石碑约一米见方，上镌“严禁山林”四个大字，落款为清同治元年，距今有100多年了。另一块石碑立于刘享寨南麓一个名叫新大路垭的峰峦石壁上，石碑长83厘米，宽55厘米，刻于光绪十三年（1887年），上镌“严禁石木”四个大字。这两块石碑是神农架古代保护山林的“石碑双壁”。
民风
神农架民风古朴，民俗奇特。在一些农家的大门上，常挂着一幅青面獠牙、面目凶恶的木雕脸谱，谓之“吞口”。在南部山乡，热情的主人往往以酒待客，谓之“喝冷酒”；北部山乡则有一整套待客的酒规。山民爱抽烟，每人备有一个旱烟袋，长一米左右，谓之“烟枪”。山村妇女爱缠头巾，有时缠在头上的头巾多达数十条。
神农架的文化生态与其保存完好的自然生态一样包含着巨大的价值而且具有长期恒久的魅力。其独特的文化个性，丰富的文化底蕴，以及她背后蕴含的真正的资源价值，承载着经济长期稳定发展的可能性，并给予神农架一个真正安宁与幸福的承诺。
民间文学
神农架林区的民间文学是神农架文化的重要组成部分。珍贵的汉民族神话史诗，优美抒情的民间歌谣，绚丽多彩的传说故事，构成了神农架民间文学的宝库，也是上个世纪以前的古老文化封存在神农架的有力见证。
上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清楚，所以，人们经常遭受饥饿和病痛的折磨。老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心里。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。
第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去，来到了一座茫茫大山的脚下。这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不去的。神农站在一个小山上，对着高山，寻思着攀登的方法。突然，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来爬过去，灵活得很。神农灵机一动，想出一个好办法，他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。
神农带着臣民们上了山顶，这山顶是一个奇花异草的世界。在这里，他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去种植，这就是后来的五谷。他又尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷、医病的草药，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海取名为“神农架”。
㈡ 神农尝百草文言文原文和翻译
在远古时代，人类是靠采集打猎获取食物，以维持生命。为 了叫人们不挨饿，有位叫神农的天神降临到人间，教人类怎样播 种五谷，用自己的劳动，保障有足够的生活资料。 神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他常 常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。人类跟 神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。可是， 不少人吃饱饭之后，常常会生病。有的人患了病，很长时间也不 好，只能挺到死亡为止。 这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问 卜，但他也没有治疗疾病的办法。于是，他便与不少人商讨，怎 样才能把人们患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。他想了很 多办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症 状有所缓解，但效果却不理想。 有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木 有酸甜苦辣等各种味道。他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人 吃，这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草，给肚子有病 的人吃，这个人的肚子就不疼了。 神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路寻找草木，而 且品尝草药还有生命危险。神农为了寻找药品，曾经在一天当中 中毒0次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。可是凭着他的强壮 的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。 大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝 草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 来鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒， 或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。神农就根据 这些草木的不同赋性，给人类治病。他在成阳山上，曾经使用神 鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以 治疗便秘，黄莲可以消肿等等。所以对成阳山，后人管它叫神农 原，也叫药草山。 人类在世界上生活，所患的疾病很多，而神农所发现的草木 有治病功效的不多，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更 多的草木。一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植 物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地 痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。最后神 农没有能顶得住，被这种草所毒死。神农虽然被毒死，却用他的 生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫断肠草。
㈢ 神农是怎么死的
没有明确记录。
道家说法中神农派人到各地去采集药材，然后亲自品尝是否有毒，用自己的身体做实验，甚至一天就尝70多种。就这样，他总共配制了365种药，能治400多种病。据说他就是因此而中毒死去的。
他亲尝百草，发展用草药治病；他还发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
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神农尝百草的故事
上古时候，人不知道种庄稼，只是靠打猎、捕鱼、吃野果过日子。那时有个聪明人，饿肚子了，正想出外打獐猫鹿兔，不料下了大暴雨，没法出去。
这个聪明人饿得实在难受，就在洞外野草丛中摘草种子煮着吃。吃了几大把，肚子还真就不饿哩！他把这事告诉大伙，大伙也就摘野草种子来吃，还就真的管劲。后来，大家就把这几样好吃的野草种子叫做“粮食”；那个聪明人，被人尊称为“神农”。
一天，神农因为贪吃粮食太多，肚子胀得象大鼓。他想：这野草既能治饿病，难道就不能治胀病吗？他就去找野草和野果子吃，来治胀病。他七吃八吃，后来给他找到了山楂果和罗卜子治消了饱胀。
有一次，他头疼睡不着觉，又去找野果子吃，看到合欢树（又称夜合树）对生的叶片、白天张开，夜里合拢。他就想喽，我的眼睛要是能象这树叶一样，白天睁开东看西，夜里就合起来睡觉，那多好呢！他动手砍一块合欢树皮熬水喝，这还真的睡着觉哩！
后来，神农要是觉得身体哪里不舒服，就去尝草治病，还把能治病的草告诉大家，他尝了几百种草，为自己和别人治好了许多疾病。传说神农头上还长只神角，要是尝到毒草，觉得肚子里难受，他就低下头把神角朝地里一插，马上就可以解毒。此后，神农尝百草的传说就流传开来了。
㈣ 请在“百度”中输入“神农”两个字，然后根据搜索结果说出神农名字的由来
炎帝神农文化与中华龙文化 《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”实际上炎帝神农氏应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏，龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中都有鲜明的印迹，成为华夏民族的标志。 炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。 《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。”宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“中牧于伊侯”的记载。 “炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。华阳之华，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。华之阳，东南方。神龙即伊川龙头沟的天然石龙，位于华山东方约四十余公里，这里有常海山、羊（洋、杨）海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟（降龙沟），石龙在常水之源北侧沟壁。 石龙全长九十多米，高九米：五，头西身东，尾藏匿于山中，头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头长方如鳄，利齿上下两排，张口长舌居中，印吻、吻前双须前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，一角斜上，一角斜下，龙头平展仰起，龙颈向后复向下弯曲，又平与腹相连，龙背生巨翅，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，落爪于地，通体连贯，三波九折，宛若腾云驾雾，为名符其实的“神龙首”。炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登，在伊川“常羊”游玩时看到此地巨大的天然神（石）龙首，激动万分，竟有所感，生下儿子，长大后有盛德，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”，很可能来自这个传说。
㈤ 神农氏身上有一种什么精神
勇于尝试？？？
㈥ 神农妙莲的护肝宝真有解酒作用吗
喝酒时多喝白开水，别喝茶水和碳酸饮料;多吃豆腐(重点)，动物肝脏(重点)。
最佳办法，当属白萝卜汁，解酒解头痛。
绿色蔬菜法。酒后将大白菜洗净，切丝，加食醋+白糖拌匀，腌2分钟食用，快速解酒。
㈦ 神农庙大门对联是什么
一、大门（11言2.2米）
创始人文朗朗乾坤凝瑞气
开初物理泱泱华夏展雄风
二、主厅（12言3米）
神药垂千秋始祖源流光圣睿
农耕昭万世炎帝德泽兆民生
三、右石柱（11言2.5米）
里布有缘万世华胄颂圣范
德泽无际九州族民仰祖威
四、左石柱（11言2.5米）
五仙帝泽永照人间真宝地
显灵神恩长昭世上果福居
（此联为五显帝君作）
五、食堂（11言2.5米）
始祖座下喜结嘉宾同酣饮
神农庙前愧待胜友共长歌
六、楼梯门（11言2.5米）
入座春生尽是弹冠诚心客
出门风顺皆为扬眉正道宾
七、财神位（9言1.8米）
谋富当知生财有大道
积德益念造物无尽藏
八、观音位（9言1.8米）
手持杨柳枝头洒甘露
脚踏莲花座上生慧风
九、客厅（7言1.6米）
道曲有云总献瑞
堂幽无地不生香
十、厨房（7言1.6米）
厨内青蔬酬上客
房前紫气耀嘉宾
㈧ 神农本草经里的莲蔂是什么
可能是莲子，