A. 人的奴性是怎么炼出来的

奴性，奴隶性和奴才性的总称。奴隶因地位和能力的局限而只能听命于人，实质上是被动屈服，其奴性表现为不自觉的，是精神奴隶；奴才因利益的诱惑和欲望的满足而甘愿曲意奉迎，实质上是主动就范，其奴性表现为自觉的，是奴隶精神。奴隶性和奴才性的共同表达形式是不用自己的脑子去判断是非、求证效果、甄别利害，而一味对发号施令者逆来顺受，唯唯诺诺，唯命是从，如此虽然误事害人却可以悦主，无需承担任何责任；或对权威、经验、书本生搬硬套，不越雷池半步；如此纵然徒劳无功甚至劳民伤财也可因情有可原，一推了之。奴性是与创新精神和先进性相背离的。不论表现奴性的人是由于无可奈何还是因为心甘情愿，都会因其缺乏自主意识和勇敢精神而无力创新，不愿先进。如果奴性仅止于个人，那只是个人的悲哀----其人生价值难以充分的体现；如果作为一种时尚，很多人争相效仿，则是社会和民族的悲哀----将延缓甚至阻碍社会的进步，在竞争日益激烈的今天导致民族的衰败甚至灭亡。人的奴性不是与生俱来的。每个人从母体分离的时候，不论其母亲是出生豪门的贵妇还是陷于贫寒的弱女；不论面对的是满腹经纶的产科专家还是目不识丁的接生婆，都会毫无顾忌倾尽全力的呱呱啼哭，这啼哭与其说是对母体的眷恋，不如说是对人世间的宣告：我来了！这种自然而然、情不自禁、荡气回肠的啼哭，其声音之豪迈和果敢，是每个人从生命的开始就敢于做自己思想和行为主人的象征，并以其极大的感染力，让母亲由然而生幸福和成就感，让父亲收获喜悦和责任感。可见人之初，性非奴。那么人的奴性是从哪里来的呢？现代人都毫无例外的生活在自然、法律和利益的三围空间里。人类生活在自然界里，自然界提供给人衣食生存的条件----土地、空气和水，但也对人类设置了很多的限制：有的地方寸草不生，有的地方空气稀薄，有的地方水源缺乏。因此，人类往往选择了那些山青水秀、土地肥沃的地方休养生息，繁衍后代；并且通过增加产量节约土地，锻炼身体增加肺活量，学会游泳渡过水患。法律是用来调整人与人之间的关系，让人与人之间做到互不侵犯，和睦相处，人们在遵守法律的约束中使自己的各项权益得到保护。自然和法律是不可选择的，人类只能对大自然无条件的尊重和适应；每个社会人必须接受法律的约束，只能对法律心存畏惧和服从，这是人的理性所在，而非奴性。利益是开发人类智慧的动力源泉，也是人性变化的根源。利益的主体可以是多元的，有个人的、集体的、民族的和人类的。奴性正是在利益创造和分配过程中所产生的一种思维方式和受这种思维方式支配所表现出的行为方式。利益主体越小，越有利于奴性的滋生和成长。同时，随着人类文明程度的不断进步，个人对利益的需求也呈现出多样性。概括起来有两大类，即精神方面的利益和物质方面的利益。其中精神方面的利益主要指名誉、地位和权力；物质方面的则包括可以解决和改善生存的一切条件。这就使得奴性的生长空间进一步加大，防不胜防。奴性是人精神和行为上的一种主观现象，而利益只是滋生奴性的温床，是客观环境。如果奴性是“果”的话，那么从哲学的观点看，人是“内因”，利益是“外因”，外因只有通过内因才起作用。所以，现实生活中我们不难发现，不同的人在相同的个人利益面前其思维方式和行为方式的表现并不完全一致，甚至大相竞庭，有的人从容不迫，有的人却奴性十足。由此我们可以发现奴性的形成有着主观和客观两个方面的原因共同发挥作用。我们先看形成奴性的客观原因。形成奴性的客观原因很多，而以下三个方面却是显而易见：传统文化的僵化现象和传统文化中的糟粕内容是产生奴性的思想根源。以孔孟之道为代表的主流文化在中国享有二千多年的唯我独尊地位，这在人类发展史既是空前的，更是绝后的。孔孟之道长期以来作为人们的行为道德规范，我们在充分肯定其正面作用的同时，很容易看到他对人的思想和精神束缚。特别是这种主流文化中的一些糟粕内容，更是对人的主观能动性和创造性以无情的摧残。例如其中宣扬的所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。赤裸裸的要求大臣做皇帝的奴隶，儿子做父亲的奴隶，妻子做丈夫的奴隶。任何思想和行为上的不同都被视为犯上，而犯上与作乱同罪，要给予严厉的惩罚。你不想成为奴隶也不行，久而久之，习惯成自然，大臣见了皇帝、儿子见了父亲、妻子见了丈夫就条件反射的产生了顺从的心态，并逐步形成了固定的思维模式，即使有不同的意见，为了保护自己的既得利益不被侵犯和剥夺也只有选择屈服。最后由开始时的行为奴隶变为思想和精神的奴隶。这些糟粕的文化仍然因为遗传因素而在一些人的头脑中根深蒂故，并不时以不同形式去影响着自己的家人和身边的其他人。现行制度设计取向的利益化是产生奴性巨大诱因。日常生活中诸多的规章制度，虽然不能够象法律那样对人身整体自由给予刚性的约束，却规范着每个人所处在的特定生活和工作环境行为。而所有的规章制度几乎都是为个人利益的得失而设计，使人成为了利益的工具。学校为学生升学定纪律，机关为干部晋升建制度，企业为员工分配立规矩。学生为学生成绩而努力，于是成为考分的奴隶；干部为升迁而努力，于是成为权力的奴隶；员工为工资而努力，于是成为金钱的奴隶。如果这些制度在操作上公平也就到此为止了，当规则的实际运用中教师有给学生考分的自主权，大干部有给小干部迁升的自主权，老板有给员工私发红包的自主权的时候，学生、小干部、员工就又多了一个奴隶主，奴性的形成就更快，奴性就更强。也因此老师说的是问题的唯一答案，老师说树上麻雀叫，学生就不敢说乌鸦叫并认为说乌鸦叫就一定是错误的；大干部说的就永远是高屋建瓴，总少不了掌声伺候，少不了前呼后拥；老板就可以是恺撒大帝，想炒你鱿鱼就炒，想搜你身就搜。法制建设的严重滞后是产生奴性社会根源。我国正处在建设法治国家的进程中，法律尚不健全也不配套。然而这并不是人们法治意识淡薄的主因，执法不严，执法不公才是人们漠视法律的元凶。当人们的合法权益需要得到保护的时候，首先想到的不是求助法律而是求助执法者。因此热衷于与执法者搞好“关系”，与他们交朋友。你可以不懂法，却不能不认识执法者；你可以不履行法律规定的义务，却不能不揣磨执法者的心理。认识和揣摸就是为了而投其所好，建立和加深“关系”。现在“关系”就是利益，“关系”就是生产力成为很多人接受并遵守的处世宝典。没有关系的找“关系”，找不到“关系”的就买“关系”，没钱买的就出卖人格尊严拉“关系”。要找、要买、要拉“关系”，你想不当奴隶都不行，当不了奴隶就得当奴才，当了奴隶或奴才就得表现哪怕是表演奴性。于是在一些人眼里，会做好事的不如会说好话的，会说好话的不如会送钞票的；再不行，往死里喝酒，投怀送抱也可赚得五斗米。从主观上看，能力修养和品格修养的缺失是形成奴性的直接原因。人们对个人利益的追求可以归纳为自我生存和自我发展这两方面的需求。如果一个人既没有获取对生产资料的占有权，也没有掌握有效劳动所必须的技术能力，要生存就只有出卖自己的人格和尊严，出卖的过程就是形成和表现奴性的过程。然而，奴性并不是无能者的专利。君不见五十岁的县长去“掺扶”四十岁的省长，二千元月薪的市长去“慰问”三千元月薪的部长，这里体现出的奴性多有表演性质，其奴性里隐藏的就不再是生存的需要，而是寻求着自我发展。为自我生存而表现奴性的是奴隶，为自我发展而表现奴性的是奴才。奴才们往往有一定能力甚至有很强的能力，但为了在追求个人利益中付出更少的劳动并使追求的时间更短，见效更快，他们利用整体评价体系的缺陷和人的弱点，不惜表演奴性。哪里有奴性，哪里就有奴隶和奴才。奴隶误己，奴才误事。一个国家、一个民族、一个地区的奴隶多了就不会有竞争力，而奴才多了就会把已经有了的竞争力拉下去。当奴性融入一个人的血液里，自尊就离开了他的灵魂，也就没有了创新的冲动和欲望，也没有带头和争先的动力和要求。因此，每一个公民当用自己的能力去追求自己的利益，当用法律的力量去捍卫自己的利益；而中共党员则应该用自己的先进性品质和行动以及卓越的贡献让人民群众给自己更广阔的发展空间。

B. 如何培养自己的奴性

没一个人会敬仰奴才，没一个人会甘心成为奴才，特别是时光列车已经驶到了今天这个位置上。
但问题是，为何现在有这么多人争先恐后地想成为奴才！到底是什么原因成就了这个趋之若骛的“阳光”产业，到底是什么环境才能兴旺这个人所鄙视的卑贱职业。
有必要说明一下，这里的奴才有其独特的含义，非现代家庭中的帮佣，这里的奴才更主要的表现在奴性十足，甘心供人驱使﹑帮助作恶的含义上。如果能引申为明清两代宦官及清代旗籍文武官员对皇帝自称奴才这个层面，想当奴才的动机是不是就一目了然了呢！
只不过，想当奴才有其主观上的诸多理由，上述已经少有点明；我更愿意和朋友们一起探讨一下客观方面的原因，到底是何种外部因素在发酵并维护着这个现在看来是愈演愈烈的龌龊现象。
奴性就如天下万物一样，必定有其相适应的外部环境和内在要求。比如家奴的产生与穷苦家庭为生计所迫和封建腐朽的享乐阶层的强烈之需有着不可分割的血肉联系，二者缺一不可。如今奴才的概念与早先耳熟能详的认识早已不可同日而语，而奴才的效应也突破于受人差驱使供人奴役上，更广泛地表现在政治经济军事等各个社会层面上，并发挥着强势的主导作用，进而进一步负面影响着经济的发展及社会的走向，改变着人们正确世界观的确立和实践，严重制约着人类社会的全面进步。
问题是，不是人们看不清奴才的局限及没落，更有人在舆论上不遗余力大力鞭鞑奴才制度的反动同时却在行动上继续纵容袒护奴才制度的蔓延盛行，让一些忧国忧民的正义之士不禁愁眉长锁，徒叹奈何。
首先，我们的国家是一个让人扼腕叹息的国家，我们的民族是一个有着太多屈辱的民族。阴谋诡计、窝里斗、口蜜腹剑、表里不一等等，太多的无法预测，太多的不确定性，使着一旦大权在握的统治者无一不是千方百计思考着如何顺化治下的百姓。经过杀戮镇压利诱欺骗，没一样能让统治者可以安心地刀枪入库马放南山，在总结比对了无数血火交织的经验教训后，得出一个结论：那就是培养奴化了的子民是保证某一阶段政权长治久安唯一有效的保障，且收益最大成本最廉。因此，用各式各样的制度来驯化制造各级大小奴才是最高统治集团维护自身利益最基本最重要手段，可以说，政治基础是产生奴才最根本的原因之一。
其次，光从制度上确立了奴化的一系列方针政策还不够，更需要在思想教育经济生活等全方位深化推进一整套具体细致的奴化策略，体现在行动上就是迎奉奴化制度的需求作天衣无缝的配合。言论上，只有一个声音是放之四海而皆准；教育上，从小习惯于师道尊严，延续着君让臣死臣不得不死的教诲；工作上，强调领导的指令就是你的行动指南；生活上，顺从官家旨意是作为良民的唯一选择。在无法突围的奴化精神堡垒中，一代代的国民终于渐渐习惯于服从一个主子的管理和宰割。从昔日胡骑奔袭尘土飞扬到今日的歌舞升平天下一统，我们变得精神恍惚神经失常，变得麻木不仁无动于衷。意识及生活上的集中清剿是产生奴才的必备思想保障。
于是，我们不思改变现状，我们只想模糊头脑，我们不需要拥有个人的主张，我们不需要自己的个性。只是我们也要生存，我们也要过活。因此，我们必须屈服于这种社会模式，我们就得听命这种精神束缚。于是，便有了“惹不起，还怕躲得起”的谚语，有了“敢怒而不敢言”的境界；我们得学会投人所好，如果你受制于人；我们得言不由衷，如果你心口不一；我们得强颜欢笑，如果你满腹苦水；我们得赶紧转向右脸，如果你已被打了左脸......我们学会了逢场作戏，我们学会了见风使舵；我们更在意主子的赏赐，我们更无意于自己的独立；我们只能唯唯诺诺，我们仅会下跪称是；我们缺失了良知，我们沦丧了道德；我们没有了辨别是非正邪的能力，我们退化了发出自己声音的喉舌......
全民皆奴，吾皇万岁万万岁

C. M奴性很强的人最后变化

只有让他真正的做成心里面想要的M才能让他快乐，普通的生活他不会快乐的

D. 学生的奴性是怎样培养起来的

培养本身需要抄大量付出，这个道理和培养孩子是一个道理，首先是需要取得m的信任，因为sm是建立在双方高度信赖的基础上的，(如果有人说不要长期的，只要一两次的m，这里的观点就不一定适合，这里说的都是长期的关系) 其次，作为s是需要非常细致的了解自己的m，包括忍耐度，脾气，爱好等等，并在整个过程中保持高度清醒以保证安全。再而，作为s,自己需要有清楚的价值观，因为你的决定会影响m的很多判断。最后，你需要了解很多sm的理论，这样才能保证安全和尽兴。其实还有很多，这里就不再累赘了。

E. 历史上或现实生活中有奴性的人

李鸿章应该个与生俱来就具有奴性的人。否则的话，你难以解释为何他最后变成了那样一个在外人面前奴颜婢乞、不再有人格的奴人。他最后形成的生存观是“无论外敌强弱，一概下跪当狗”。
李鸿章疯狂卖国的原因是，一、天生奴性、外敌面前一概投降，二、牺牲民族利益以维护自己的既得权势与财富。

这顿材料还不错，推荐一下！！！

F. 奴性在鲁迅的笔下是怎么体现的

鲁迅主要是通过小说、杂文来揭露旧社会的黑暗和腐败，批判奴性，这是他与梁启超、陈独秀对奴性批判的重要不同之处。

小说《阿Q正传》是活生生的“画出了沉默的国民的灵魂”，阿Q的精神胜利法集中暴露了国民性中奴性的丑陋、可气和可悲。

阿Q是无家、无业、靠打短工为生的农民。他有自尊、自负的一面，村上所有的居民，全不在他眼里，甚至也很鄙薄城里人。他也想造反、革命，改变自己的境遇，由奴才变主子。另一方面，他受尽赵太爷、假洋鬼子和强者们的欺压和凌辱。眼见强者要打他时，他“赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”挨打，丝毫无反抗之意。在受强者的欺压和凌辱后，他心里虽一时愤愤不平，暗暗骂一句“他妈的”之类的话，但很快就认为，这是“儿子打老子”，精神上得到了自我安慰，以为取得了胜利，心满意足，过后也全忘了。

阿Q自轻自贱，奴性十足，明明是为强者所打，所侮，所辱，却找种种说法，藉以为反败为胜，在精神上得到了胜利。这就是阿Q的精神胜利法，阿Q精神。在官府审他的大堂上，他吓得身不由己的下跪，被当差人斥之为“奴隶性！”。

但他在自认为比他弱的小尼姑、小D等弱者面前又显出是强者，伺机欺负、羞辱他（她）们。他周围的人们也常常欺负他，取笑他，对他的命运麻木不仁，在枪毙阿Q时，他们是喝彩的看客。鲁迅对阿Q及其周围麻木不仁的民众，“哀其不幸，怒其不争”。他的《孔乙己》、《药》、《端午节》、《孤独者》等作品也都从不同的方面暴露了旧社会的病根和国民弱点，目的是催人留心，唤起觉醒。

鲁迅的杂文，是刺向旧社会的匕首、投枪。他对奴性的批判，小说很形象生动，蕴义无穷，令人品味咀嚼，久久不能忘却；而杂文则文字虽不多，但思想深邃、犀利，有震撼力，同样令人难忘。鲁迅对国民性中的中庸、守旧、好面子、虚伪、势利、媚外、麻木、奴性等病态劣根性多有揭露。总起来看，鲁迅认为，总病根是卑怯、奴性，无自主、自立、自强的反抗精神。

G. 怎样开发一个女人的奴性，详细点的。

呃若你俩真爱就强行咯，各种欺负打压但不能过分，详见各种霸道总裁爱上我之类的小说，。如果你不爱她那么，新时代男女平等，女人是没有奴性的

H. 怎么样的一个人会奴性！

贪图名利之人会为其达到目的而表现出奴性。