1. 网络行为失范的介绍

《网络行为失范》是由社会科学文献出版社在2007年出版的一本书籍。本书以网络行为失范为研究对象，归纳概括了它的形态、类型和危害，分析了它的成因，在此基础上，又进一步提出并讨论了人应当为网络行为失范“买单”的观点。在如何应对网络行为失范的问题上，本书提出和讨论了网络社会控制的思路，并提出了一些对策措施。

2. 你认为当前我国存在哪些网络礼仪失范(没有遵守规范)问题

网络文化崇尚的是“想说就说，想做就做”，很多网络词汇以千奇百怪的形式出现并广泛传播，比如网络中经常使用的:偶(我)、东东(东西)、虾米(什么)、酱紫(这样子)、表(不要)，一些网站、论坛、博客上也经常会有网友随意辱骂他人，进行人身攻击，甚至恶意诽谤他人，有人受到不良语言环境的影响，也时常会出言不逊，脏话连篇，言辞恶劣、粗俗。

3. 目前网络失范行为体现在哪些方面

网络上的不道德行为较多
网络诈骗行为较多
网络监管力量不足

4. 网络直播为何不得为劣迹艺人提供出镜发声机会

因为网红直播是有一定的利益链在里面，因为之前他虽然有一些劣迹，但是他的网红的一些能力还是不错的。

5. 大学生为什么会出现网络道德失范行为

作为大学生，这个要靠自己完成。

根据一些同学的提问，我归纳了一下。新生入学报到时主要要准备如下东西、要注意如下事项：
1.相关证件。包括：身份证、录取通知书（入学通知书）、户口迁移证、党团组织关系证明（介绍信）、一寸登记照若干张（可以多带几张，以备它用），等等。这些很重要，一定不要忘记。另外，把父母、爷爷奶奶即各个近亲的姓名、出生年月、工作单位、职业和职务搞清楚，填下来，到学校要填各种表格，有的表格需要这些信息。
2.钱和卡。上学要交学费和住宿费（分别为每年4500-500元与1000元左右），合计要6000左右（个别专业可能要高些，如艺术类专业）。因为新生出门较少，没有什么旅途安全经验，建议少带现金（但千把块钱还是要带的，以备一些不时之需）。可以在家中先办一张信用卡或储值卡用于交学杂费等。有的学校会给你寄一张卡，让学生把钱存在其中，你可以用这张卡，也可以不用。如果家庭条件还可以，办一张信用卡，把它关联到父母亲的储值卡（如工资卡），每月刷卡后直接从父母亲的卡中扣款，这样的好处是方便、安全。但如果你不想让父母亲知道你的消费情况，可以自己在老家办一张储值卡（让父母亲往里冲钱），然后办一张信用卡与之关联。也可以到学校再办储值卡与信用卡，但这样你父母亲异地往你的储值卡打钱时要付手续费。
3.一般情况下，各个学校都要配发一些学习和日常生活用品，这些东西不是无偿给你的，都要你花钱购买。学校发的物品质量都很次而且贵，建议学校发的东西如果可以不要就尽量不要，能自己买的就别买学校发的，有些生活必需品则可以在离开家时先配好，免得到学校后由于人生地不熟不好买。
4.衣服被褥。你平常穿的衣服，春夏秋冬各季的，都要带，除非学校距你家乡很近或者父母亲有机会出差来学校给你带东西。内衣和袜子至少要两三套，各季的外衣至少也要两套。如果你现在生活的地方和要去上学的城市的地理气象与生活环境是否相似，那么准备的东西和在老家差不多；如果相差太大，就要带些那个城市需要的衣服（例如，如果你生活在北方，但上学的城市在南方，那么太厚的保暖内衣裤就可以不带了）。被褥也是这样，夏天去学校，可以带一床薄被（如毛巾被），厚被子可以自己带，也可以到学校后再买。席子可以到学校根据床宽购买合适的，床单和枕头（枕套）可以自己带也可以到学校再买。
5.洗漱生活用品。要带牙膏牙刷、毛巾、漱口杯、香皂肥皂、洗发水、梳子、手机（看家庭条件）等，以便在途中和到校后就能使用。男生要带剃须刀、女生要带各种女性用品和洗面奶等。至于洗脸盆、晒衣架、拖鞋、雨伞、水瓶、指甲剪、剪刀、小刀、台灯之类的东西就不一定要带了，有的学校会发，就算不发自己买也不贵（这些生活用品到了学校买也很方便，而且到时候和舍友一起去买还能快速缩短距离）。条件可以时，可以带个照相机，为自己和同学照照相，也是人际交流的一种很好方式。
6.学习用品。可以带几支水笔、本子、字典、词典（英汉汉英词典等，包括功能强大的电子词典）、书包（背包）。如果学校没有不允许，你家庭条件许可的话，可以带笔记本。但最好不要带，尤其是当你迷恋上网或者玩游戏的时候，带笔记本会影响你的学习和生活以及和同学的正常交往。另外，还可以预备一些生活中用到的药或创可贴之类，虽然不一定会用到它们，不过等需要的时候随手可以找到也很方便。
7.旅行箱。如果家庭条件不是特别好得钱花不了，不需要买太贵的，毕业后可以买更好的。箱子可以大一些，能装下自己的衣服及平常不是常用的生活用品和学习用品即可。但不要过分大，免得不好携带，到学校在宿舍也不好放。一般以80公分左右长、50-60公分宽为佳。
8. 如果可以的话，带点家乡的特产，不是一定要去给老师，而是给舍友或班上同学吃，毕竟你有四年的时间和他们在一起，越早熟悉越好。
10.如果坐火车的话，可以凭录取通知书（入学通知书）享受学生票优惠。
11.一点小建议：大学学习勇攀高峰，加入社团量力而行，大学社会实践多多益善，尊敬老师有难必问，同学相处宽容大度，大学恋爱不鼓励也不反对。
12.入学测试和体检。有的大学在新生报到后一段时间内，要组织几门文化课的新生入学测试，对考试成绩和高考成绩有较大出入者要进行重点核查。如果你考试没有作弊，不要有任何担心。考试范围和难度不会超过高考，考得好坏无所谓。体检也很容易过，除非你有不符合入学要求的重大疾病而且在高考体检时又使了花招，一般是不要紧的。只要你高考时正常体检、正常考试，这两项都没有问题，现在可以放心玩！
当然还有另一种入学考试，那是为各种分班做做准备的，比如英语成绩好的学生分到英语快班。
13.新生军训。大学新生要进行军训，军训一般只有两个星期。按照《国防教育法》的规定，组织学生进行军训，这是贯彻国防教育法的具体行动，是推进素质教育、为国家和军队培养造就高素质国防后备力量的重大举措。参加军训可以增进同学友情，应该积极参加。如果身体条件不许可，应该尽早跟辅导员或班主任讲清楚，以免发生意外。
14.宿舍是在你去之前就安排好的，这个不用担心。住宿条件有好有坏，不要太拘泥于这个，主要是要和同舍同学友好相处。不要以为住宿条件差就不能适应，人的适应性是非常强的，而且不太好的生活条件对你以后的成长和工作、生活很有好处，不管你的家庭是多么富有！
15.专业不理想，调换专业。一般学校进校一年后都可以调换专业。调换专业有两种情况，一种是因为在原专业很难学下去，学校会帮助你换一个好学一点的专业（但一般不是很好的专业，也不是热门专业）；另一种是你想换一个你心仪的其它专业，这种时候一般都要由你要转入的专业所在院系进行资格考试，考试合格才能转入，有的学校还要交一笔费用。

6. 网络道德失范的重要原因是什么

弱化的“自律道德”和难以形成“他律道德”。

7. 青少年网络行为失范的原因是

主要是来自家庭父母平时的言行及教育方式的不妥当，青少年网络行为失范主要还是思想不够成熟，加上家人的引导不到位，导致这样的结果的因素占80%以上。

8. 自媒体下的道德约束


核心阅读


由于自媒体传播具有公开性，因此遵守公共舆论场的秩序和规则是十分重要的。自媒体在享有通讯权、信息传播自由权、信息选择权等时，也理应承担道德上的
责任和义务。作为自媒体用户，加强自身的媒介素养，提升信息传播的自律能力，做到在制作或传播信息时心中有一杆秤，避免不良信息的产生和传播。


自媒体在传播信息时不应忘记自身承担的道德义务


近年来，随着以个人传播为主的自媒体时代到来，传媒不再是新闻记者的专利，“我在现场”也已成为信息传播和共享的主要模式。当没有经过任何“专业”训
练的人在突发事件现场对事件进行“现场直播”时，不可否认对事件的发展与解决起到了一些推动作用，但也出现了一些伦理失范现象。自媒体时代，如何提升自媒
体传播者的自律能力，并构建起一定的自媒体传播伦理规范，是一个值得探索的话题。


伦理失范现象堪忧


今年招远“5·28血案”发生后，一些现场血腥照片和视频在网络上不断扩散。视频中，犯罪分子气焰嚣张，手段残暴，就餐女子被打倒在地，惨叫声让人不寒而栗。


近年来，一些公共场所的恶意伤人事件、马路上的车祸事件，或是在受灾现场、爆炸现场，很多现场细节性描述、图片及视频，都是由在场网友通过微博、微信
等自媒体最先发布，并在自媒体环境下不断复制转发，随后大众媒体跟进。当暴力突发事件呈现在自己眼前时，很多自媒体用户凭借自身技术和传播特性，一跃冲上
事件发布的前台。


从心理学角度分析，这些恐怖、血腥的细节、镜头，带给人感官上极大冲击，达到震撼人心的宣传效果，但也会让受众心理上感觉不适，留下不快的记忆。另
外，事故“原生态”地播出，没有体现出对被拍摄者生命的关怀，容易引起受害者家属的沉痛记忆，无异于对他们的“二次伤害”。从社会学角度来看，血腥、暴力
的“现场直播”还会给社会平添极端的负面情绪，甚至效仿犯罪。而这些都波及媒介传播伦理问题。


伦理失范原因分析


自媒体用户缺乏道德约束。与大众传播不同，自媒体传播者大多为非职业新闻传播工作者，没有接受过专业媒介素养教育，没有统一的职业道德约束。自媒体信
息发布无门槛，他们仅仅需要简单的注册申请，就可以在自媒体平台发布文字、图片、视频等信息。面对暴力突发事件，他们拿起手机、照相机或摄像机将情况“记
录”下来并传播出去时，自然难以遵循传统的职业伦理，也很少考虑这样的行为是否符合传播伦理规范。


自媒体及一些非新闻网站缺乏“把关人”监督机制。不同于传统媒体，网络虚拟空间缺乏对传播内容有效地审查、监管和约束。现实中，突发事件又常能引起
“轰动效应”。网络传播的时效性决定了自媒体经营者及一些网站第一时间把类似事件新闻放到重要位置，轻视甚至是忽略了对其内容的审查。

新成博客 http://zhanxincheng.com/


一些传统媒体盲目跟进报道。重大突发事件发生后，一些传统媒体的网站、微博，甚至一些传统媒体自身，一窝蜂跟进，也在一定程度上引发了负面效应，助长
了不良习气。比如，一些传统媒体依赖“在场”公众拍摄的业余图像和视频进行传播，为了收视率、点击量而放松了对自我传播伦理规范的约束。


构建自媒体传播 伦理规范


自媒体时代，要消解自媒体传播过程中产生的伦理冲突，需要构建起自媒体传播伦理规范，需要自媒体用户、经营者、传统媒体以及相关政府机构共同探索与努力：


一、加强自媒体用户的媒介素养


作为自媒体用户，加强自身的媒介素养，提升信息传播的自律能力，是题中应有之义。通过各种学习，自媒体用户能对信息进行分析，清楚地判断什么样的信息
是符合社会规范的，什么样的信息可能会侵害他人的合法权益或社会公共利益，做到在制作或传播信息时心中有一杆秤，避免不良信息的产生和传播。


二、传统主流媒体有效舆论引导


作为传统媒体，就新闻伦理而言，在如何处理暴力突发事件血腥、恐怖的细节和画面等方面，经过多年探讨与争鸣，已形成一定之规。面对自媒体对传播生态的
诸多改变，传统媒体应积极发挥引导作用，促进自媒体传播伦理规范的建立。首先，要严守媒体及民众所公认的传播底线，不渲染类似血腥、灾难、痛苦的画面，避
免二次伤害的发生。其次，在对暴力突发事件进行报道时，不断创新报道方式和手段，不仅回答“是什么”的问题，还回答“应该如何”的问题，使受众从悲剧中获
得理性的思考。再次，借助自身传播资源和优势，加大网络道德宣传教育，提高网民的认知能力和对网络中各种事物的思辨区分能力。


三、政府相关部门积极规范管控


作为政府，要建立制度化的网络治理模式，不断完善相关的法律法规。同时，应考虑自媒体这一平台的特点以及导致其伦理失范的原因，尽快制定符合我国国情
的网络公共道德行为规范，并开展相关网络道德教育宣传，从而避免或减少自媒体传播中伦理失范现象的发生。同时，采取防火墙等技术及时对不良信息进行处理或
过滤，并建立网络实名制及相应的行业规范。

9. 网络道德失范问题原因与对策有什么意见

文分析了目前互联网上存在的道德失范问题的具体表现，并从心理学的角度分析了引起道德失范的原因：互联网的不太友好及自由；网络身份和现实身份的分离及去个性化。在此基础上，提出了针对道德失范问题的对策：制定出网络法律、培养网民自主道德意识和改变的道德教育等方式。

10. 网络行为失范的内容简介

互联网络的快速发展和广泛应用，引致了“网上社会”的发育和建构。在这一“新的场域”之中，人们一方面可以充分享用互联网络带来的各种便利，而另一方面，形形色色的网络行为失范，又无从避免地在其中萌生出来，给社会生活带来极大的危害。网络行为失范作为一个社会问题，值得关注和研究。
全书分为导论、六个章节以及结语等八个部分。
在导论部分，笔者概述和评析了相关文献中的理论研究和实证研究的成果，同时阐述了进行本项研究的社会背景，对本项研究的基本框架和所采用的研究方法，也作了说明。
第一章结合对互联网络发展之社会影响的分析，讨论了“网上社会”得以形成的问题。对网络行为和网络行为失范这两个基本概念，进行了分析和界定。
第二章通过对实证材料的引证，描述了网络行为失范的不同形态和外在表现。其中，“机构的”网络行为失范，主要分为两大类情况；“个人的”网络行为失范，则有六种不同的情形。在“现象描述”的基础上，概括和分析了网络行为失范的社会危害。
第三章从“场域转换”的视角，在整体上探讨了网络行为失范的成因。接下来，又分别讨论了导致网络行为失范的主体方面的原因和网络行为失范得以产生的客观条件。
第四章集中讨论了网络行为失范的责任归属问题，即谁应当为网络行为失范“买单”。研究者强调指出，“虚拟”是一种特殊形态的存在；因此，在本质上讲，“网上社会”不是“虚拟的”，而是“现实的”；“网上社会”依旧是人的社会。网络行为的主体是人，人的网络行为是一种社会行为，他理应对自己的网络行为负责。
在第五章里，研究者提出了应对网络行为失范的对策思路，并且认为网络社会控制是值得首选的解决问题的方式。研究者首先界定了网络社会控制这一基本概念，分析概括了它的基本类型和功能；接下来，又从几个方面入手，着重讨论了网络社会控制的必要性。研究者提出，在当前，无论是讨论还是实施网络社会控制，都必须面对“防控困境”和“网络区隔”这两大制约因素的影响。对于网络社会控制的有效实施而言，“主体准备”是其中的关键所在。
在第六章，研究者进一步讨论了几个相关的问题，主要包括：对我国当前网络社会控制的总体态势，可以作出怎样的基本判断？应当怎样估价几种网络社会控制措施的可行性和有效性？从“应然”的层面上说，网络社会控制的框架思路会是什么样子？它应当选取哪些可行的路径？对于上述这些问题，研究者都展开了较为深入的分析，同时也都尝试着给出了自己的回答。
本书的结语部分，研究者简要地归纳出两点基本认识，它们可以被看作是摆脱问题困扰和重建人类信心的两个“支点”：一是人类的社会生活（包括网上的社会生活），在客观上需要建构一定的秩序状态；二是人自身具有向善的追求和行动的理性，人们对其应予充分肯定和大力彰显。研究者认为，基于这两点认识，人们依然有理由期许美好的“网络家园”。