Ⅰ 对于古诗词创作有哪些平台投稿获取稿费

如果是诗歌来类型的作品，源并且确保是自己原创的作品，不涉及到版权问题。笔者认为投稿渠道有以下这几个：
1.
杂志刊物投稿。这里说的是传统线下刊物投稿，比如大众比较熟悉的《读者》《意林》《文教科声》等。有这方面作品可以到刊物的官网找到相关栏目的投稿地址，发送到投稿邮箱即可。一旦投稿通过便可获得相应的稿费。
2.
文学网站投稿。除了向传统线下刊物投稿，还可以尝试在网上投稿，对一些文学性网站，比较适合自己创造类型的网站进行投稿。比如晋江文学网、杂文网、散文网。这里的投稿限制低，只要按照程序注册账号便可免费发布，用户可在网络上搜索相应的作品，如此有利用原创作品的报告。对于高质量作品，官网采编会进行推荐并且到首页展现。关于稿费问题可具体咨询每个文学网站，不同的网站有不同的标准。
3.
新媒体途径投稿。利用微信公众号、兴趣部落、搜狐自媒体等平台进行投稿，将创造好的诗歌，到指定地址进行投稿。如青春疼痛文集公众号便是一个适合文学类文章，只要作品出色，一定能获得相应的曝光率及稿费。这种投稿途径能更直接得把作者的作品推送到每一个人手机上，订阅用户均能接收到文章。

Ⅱ 请问诗歌在哪里投稿能赚钱

就连号称诗圣诗仙的杜李都富不起来，一般诗人或诗词爱好者图个乐就不错了。谨录杜甫七律诗《登高》为证：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

Ⅲ 自媒体时代如何维持诗歌的尊严

昨天临时决定去听一场讲座，虽然讲者被称为著名朦胧派诗人，但对我来说是“无名诗人”，不知道他，也没看过他的诗。


不知道也无妨，他的观点比他的诗精彩。

演讲提要

自媒体时代的一个基本特征是：大众的阅读和书写行为，越来越成为消费政治的从属部分，受到媒体意识形态的控制。围绕着各式各样的事件，意见和看法越来越多，思想和诗意却越来越少，渐渐消失。如何通过对诗意内核的追溯，唤醒，招魂，来重新塑造人之为人的诗意感受力和想象力，这是我们这个时代特有的心智挑战之一。
“在自我化，碎片化的时代，诗歌如何在公共意见传播平台成为更有担当责任的角色？如何维持诗歌的尊严？”

这是一个相当现实的议题。

大众喜欢消费放大情绪的文字，所以这个时代成就了郭敬明的小时代，成就了咪蒙的致贱人。

中文被玷污了，就像二战的德语被用来说谎，使得康德以降用来追求真理的语言成了妓女，所以那时提倡“重新学习德语”。说到这些时，欧阳先生的话很令我感动：“我们现在的中文在网络下，媒体中被奸污为妓女，诗人的责任在于，他在创作时不得不面对这些烂俗了的文字，而一旦将一个词汇用在了诗里，妓女就成了处女。”

——By 我的朋友Krimson
现在网上有很多培训写作课，教你怎么去迎合大众，怎么追热点，怎么写出10W+，这是“写作课”？Excuse me?

我所理解的写作学习，某种意义上被扭曲成了一种与传统价值观背离的东西，成为了消费的附属。

这本无可厚非，不要清高地说不追求大众的喜欢。但太过了，一昧谄媚于大众，容易失去自己的真，也失去自己独特的有趣。

欧阳江河讲述了一个他在纽约遇到的手工艺者的故事。那人因为车祸失去了双腿，后来他开了一家鞋店，贩卖自己手工制作的布鞋，在他的工作室里摆放着四百双鞋子，全部是他失去双腿后为自己想象中的脚买的。

Ⅳ 古代没有自媒体，古人怎么发表自己写的那些诗词

古代的文学传播其实比我们想象的要发达，有公开发布、私下授予等等。

借助宴会来传播，古代的诗人会有较多的聚会和诗会，最有名“曲水流觞”就是魏晋南北朝时流出的一种宴请形式。

还有一种比较任性的发表方式，就是在名人字画上题词，比如乾隆，他最喜欢在自己收藏的古人名画上提上自己的感想然后盖章。虽然他的诗词以一种很任性的方法被保存下来，但是他的这一行为给很多古名画的研究价值造成很大损失。

Ⅳ 诗歌，散文类领域在自媒体是否还有出路，难道只能靠

别想了，现在诗歌、散文类只能当做业余爱好，自己娱乐娱乐就行了，没有多少人喜欢这些了。现在大多数人只喜欢网络小说、动漫、游戏，或者只是各种玩手机、各种赚钱。我很喜欢诗歌、散文，但是有什么用，根本没有出路。曾想为爱好拼搏一回，但是却被某些公司以“专业不符”（它们必须要汉语言文学、传媒类专业）为由拒绝了，现在呢，只想好好工作，然后在业余时间去接触诗歌和散文，爱它未必要得到它。

Ⅵ 现在做自媒体的人，要求会写文章，这个文章指的哪方面类型呢是散文 小说 诗词，还是短故事，或自己对

腾讯看点面向各个成长阶段的作者提供长线的专项扶持和专项服务，
首批政策包专括看点春雨计划、看属点天梯计划、看点聚星计划、看点MCN星推计划四大政策。全年计划投入千亿流量、30亿现金，注册企鹅号发布作品就可以获得扶持了。

Ⅶ 文言文生成器(安卓)

文言文生成器(安卓)：中华古诗词、古诗词典、诗词中国、古文观止app、网络翻译。

1、中华古诗词

中华古诗词app是一款收录了上万首经典古诗词的诗词学习软件，支持根据诗人、朝代、诗词名进行搜索，还有翻译、赏析以及注释，便于读者学习理解。包含了上万首古人作品，平时可作为扩展内容阅读，可以将白话文翻译成文言文。

2、古诗词典

古诗词典app下载是一款古诗词预览阅读应用。古诗词典app是一款专门为学习诗词的同学们打造的诗词学习辅导软件，收录了最全的古诗词，唐诗三百首、宋词三百首、元曲三百首、古诗三百首、楚辞等，还有专业的注解和译文，还可以查词、翻译、学古诗。

5、网络翻译

网络翻译提供即时免费的多语种文本翻译和网页翻译服务，支持中、英、日、韩、泰、法、西、德等28种热门语言互译,覆盖756个翻译方向。同时支持文言文在线翻译。网络翻译开放平台提供通用翻译API、定制化翻译API、拍照翻译SDK及语音翻译。

Ⅷ 女网友指责唐代诗人李商隐抄袭博主诗词，你怎么看待

在刚看到这个问题的时候我是有点懵逼的，因为这指责唐代诗人李商隐抄袭“博主”的诗词，这个问题就很离谱啊，无论怎么样逻辑都对不上的啊，于是我就去搜了一下相关的新闻，发现还真有这种事情。

这名女网友在某社交平台公然指责唐代诗人李商隐抄袭某博主的诗词，言语之中毫不客气：“这个叫李商隐的是谁啊？抄袭了霹雳的夜雨寄北。姐妹们知道他的微博吗？必须爆了他！不要因为大霹雳退出了大陆就觉得好欺负，什么阿猫阿狗都能碰瓷世界非物质文化遗产了。”

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。

何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

这首诗据说是李商隐写给远方友人的，但是也有人说是写给自己妻子的，这点我们无从考证，因为这首诗的感情确实是双方都适用，但能够唯一确认的就是这首诗的原创肯定是李商隐，而不是什么所谓的霹雳。

最后想送给这位女网友一句话，无知真的不可怕，但你把无知还当成骄傲就真的有点过了，最起码要有点自知之明，可能你是真的没什么文化，只是凭着一些兴趣看过某些影视剧作品，但这些都是经过编剧加工的，跟原著比起来相差很大，而且能够拍成影视剧的很少有什么特别好的作品，这年头想要不丢人还是多看书，多学习吧。

Ⅸ 古代没有自媒体，古人怎么发表自己的诗词

拜访寄赠可以让他们的诗句流传下来。古代人的诗歌不乏有很多是写给友人的，比如李白的《赠汪伦》、孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》等等，这些都是写给友人的，然后流传下来成为了千古名句，所以说古代很多时候都是通过拜访寄赠让自己的诗句留下来，像李白、白居易、杜甫等等，他们这些人很多人都是通过这种方式让我们认识到了他们的才华，也让他们自己变得名留青史。

古代的文人很多，才子很多，只要是有才华的人大多都不会被埋没，不管是什么样的方式，他们都会出名的。

Ⅹ 《中国诗词大会》自开播以来屡遭人们诟病，究竟是为何

《中国诗词大会》遭人诟病我觉得是一个必然的事情，因为这档节目做了这么久，大家也会慢慢从一开始的新鲜感到产生疲乏感，然后开始去重新审视这档节目。没有什么事情能够做到完美，节目也是如此，虽然它是宣扬国学的一档节目，但是的确有一些不足之处。

一、背诵大于理解

诗词大会的大多数环节靠的就是选手对于诗词背诵的能力有多大，积累的诗句越多，赢的概率也就越大。但是国学是需要我们去理解的，简简单单的进行背诵，就失去了它本身的味道了。

四、赛制不公平

新改变的赛制有一些地方的确存在一些漏洞，有的时候题目难度过高导致一些碰运气的选手成功上场，场上的选手反而遗憾离场。但是到最后进行攻擂的时候上场的人表现平平，没有了两人PK的刺激感。

不过《中国诗词大会》的出发点是非常好的，宣扬了我们的传统文化，让更多的人能够了解到原来我们的诗词是如此的美妙。短短数字，表达出来的内容可能就像一个故事一样，让人浮想联翩。也希望诗词大会能够越做越好，将我们的传统文化传扬至全世界。